Наместник Оптиной пустыни епископ Иосиф принял участие в работе монашеской секции XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений

28 января 2026 года в стенах Зачатьевского ставропигиального женского монастыря началась работа одного из самых значимых форумов года – монашеского направления XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений. Тема чтений этого года – «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени». Примечательно, что в этот раз работа монашеского направления была распределена на два дня. Второй день целиком посвящался диалогу с Коптской Церковью и изучению опыта древнейшей монашеской традиции христианского Египта.

В просторном зале Центра оперного пения Г.П. Вишневской на Остоженке, который уже много лет служит местом встречи участников форума, собрались архиереи, игумены и игумении, монашествующие Русской Православной Церкви. Открывая пленарное заседание, митрополит Каширский Феогност передал собравшимся благословение Святейшего Патриарха Кирилла и приветствовал высокого гостя – епископа Даниила, представителя Коптской Церкви, который впервые принимает участие в работе монашеского направления Рождественских чтений. Владыка Даниил – постоянный член Священного Синода Коптской Церкви, председатель Патриаршей комиссии по монастырям и монашеству, настоятель монастыря преподобного Павла Фивейского в Восточной пустыне. Символично, что форум проходил именно в день памяти преподобного Павла.

С первым докладом выступил архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, обратившийся к теме «Христос – центр монашеского подвига». Владыка напомнил, что в эпоху секуляризма именно монашество в первую очередь должно свидетельствовать миру о евангельских ценностях. Прослеживая развитие учения о христоподобии от первых пустынников Египта и Сирии до русских подвижников, архиепископ подчеркнул, что христоцентризм являет собой самую суть монашества, сохраняя которую иноки могут оставаться светильниками духа в современном мире. А для русских иноков христоцентричность стала оплотом национального бытия в тяжелейшую эпоху монгольского ига. Говоря о духовном делании монаха, владыка отметил, что оно строится на подражании земной жизни Спасителя. А в общинном жительстве монах учится видеть в своем брате образ Христа, скрытый под личиной человеческих немощей, и таким образом община становится школой смирения и воплощения евангельского принципа служения низшему. Поэтому в правильном духовном климате обители христоцентризм – не абстракция, а живая ткань отношений. В современных условиях, подчеркнул архиепископ Феофилакт, только сохраняя Христа в центре повседневного бытия, монахи могут противостоять вызовам мира и размытию границ между духовным и мирским.

Затем слово было предоставлено епископу Даниилу. Передав собравшимся благословение главы Коптской Церкви Патриарха Тавадроса II, владыка поблагодарил за возможность участвовать в монашеском форуме в России. Он поделился размышлениями о красоте иноческого пути, напомнив, что Сам Господь благословил Египет, побывав на этой земле, где монашеская жизнь берет свое начало от преподобного Антония Великого. Настоятель обители преподобного Павла Фивейского назвал счастливым человека, пожелавшего стать монахом, отрекающегося от своей воли ради предания ее воле Божией. «Нет ничего лучше на свете, как узнать и понять волю Божию в своей жизни», – подчеркнул он. Сам Господь призывает монахов. Из восьми миллиардов живущих на земле людей Он избирает для монашества лишь немногих, чтобы Царствие Божие пришло в их сердца, и они могли просвещать весь мир. В завершение епископ Даниил с искренней теплотой поделился своими впечатлениями. «Учусь у вас любви и великой скромности, безусловно чувствую, что отцы в России наполнены Святым Духом. Каждый раз мы встречаем делегацию из России как апостолов Христа и надеемся, что все игумены и игумении посетят нас», – заключил коптский епископ.

Вторая половина дня была посвящена работе секции «Монастырские уставы и преемство древних традиций – фундамент для формирования личности монашествующего. Практические аспекты». Под председательством митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия участники обсуждали различные вопросы устройства монастырской жизни.

Игумен Пантелеимон (Королев), настоятель Свято-Троицкого Данилова монастыря города Переславля, представил необычный взгляд на монашеский путь. Свой доклад «Суть монашеского подвига – и спасительное дело Христово от Благовещения до Пятидесятницы» он посвятил параллелям между этапами иноческой жизни и событиями евангельской истории – от Благовещения до Пятидесятницы. По мысли игумена, Божественный призыв на монашеский путь подобен Благовещению, постриг – Рождеству Христову, период послушания – бегству в Египет. Выход Господа на открытую проповедь дает пищу для размышления о возможности общественного служения для монаха. А ниспослание Святого Духа на апостолов и основание через это Церкви – это призыв к святости, которая не просто является целью для монашествующих, но посредством их личного подвига должна привлекать на этот путь новых христиан и умножать число спасающихся.

Игумен Пимен (Лесков) из Богородицерождественского Бобренева монастыря сосредоточил свое внимание на уставе как надежном ориентире на пути монаха к Богу. Вспоминая древнее предание о том, как Ангел передал первый общежительный устав преподобному Пахомию Великому, отец Пимен подчеркнул, что это – дар благодати. И напомнил, что регламентирующий в основном внешние стороны бытовой и духовной жизни насельников устав, тем не менее, определяет путь к внутреннему преображению монаха. Русское монашество, начиная с преподобного Феодосия Печерского, воспринявшего в своем монастыре Студийский устав, внесло свой вклад в уставное творчество в согласии со святоотеческой мыслью и с задачей стяжания христианского совершенства для подвизающейся братии. «Способствуя личному преуспеянию монаха, устав связует братство едиными законами и правилами, единым образом мыслей и поведения, созидает в обители дух единомыслия и братолюбия», – подвел итог своему выступлению игумен Пимен.

Опытнейшая игумения Варвара (Третьяк) из Введенского Толгского монастыря – первой вновь открытой в пору церковного возрождения обители – поделилась многолетним опытом созидания монашеской общины. В докладе «Как при всех ограничениях, которые налагает устав, сохранить в монастыре атмосферу любви?» она тоже напомнила о богоданности первого устава и о том, что человеку в его падшем состоянии такое руководство необходимо. В монашеской жизни устав воспитывает, помогает обрести добродетели, главная из которых – любовь. «Любой монашеский устав помогает понять и воплотить в жизни евангельскую науку о любви», – утверждала матушка. Даже те уставные правила, которые по видимости касаются мелочей, заметила она, имеют ценность: например, правило взаимных приветствий при встрече. Важно только, чтобы иноки принимали предписания не формально, не как тяжкое бремя, ведь при сознательном следовании правилам устав действительно преображает душу и возводит к любви.

Игумения Клеопатра (Ефремова), настоятельница Знаменского монастыря с. Ляховка (Симбирская епархия), обратилась к теме «Каким образом монашеский устав приводит монахов к духовной свободе и дает вдохновение следовать избранным путем?». Часто иноки, особенно новоначальные, видят в уставных правилах только ограничивающие дисциплинарные требования. И нужно приложить немалый труд, подчеркнула игумения, чтобы понять, что эти правила и есть путь к духовной свободе, живой путь преображения. Для этого в первую очередь нужно с доверием отнестись к уставу обители. А сам устав должен быть составлен таким образом, чтобы воодушевлять и поддерживать инока, а также учитывать местные особенности и условия, показывать путь к подлинной свободе – свободе от страстей. «Я не могу выбрать для себя те или иные правила устава и принимаю их все как закон Божий», – процитировала игумения Клеопатра схиархимандрита Эмилиана Симонопетрского. Матушка также обратила внимание на удивительную закономерность: когда каждый инок сознательно, с любовью подчиняется уставу, – тогда во всей обители создается особая атмосфера любви и единения.

Настоятель Спасо-Преображенского монастыря города Арзамаса (Нижегородская епархия) игумен Вассиан (Бирагов) поделился размышлениями на тему «Какие могут быть последствия, если устав в обители не соблюдается?» Начав с того, что монашеская община, будучи самостоятельной духовной семьей, является одновременно некой полноценной частью Церкви, отец Вассиан заметил, что устав – прежде всего богослужебный – призван хранить это драгоценное единение монашествующих с Церковью и друг с другом. Поэтому, отступая от устава, монахи лишаются благодати и, соответственно, сил, монашескую общину поражает духовная болезнь. Вместе с тем, заметил отец игумен, настоятелю необходимо внимание к индивидуальности каждого насельника. Он напомнил и об ответственности самих подвизающихся: монахи призваны вести себя как зрелые люди, «а если духовный отец вынужден постоянно подталкивать, побуждать, вдохновлять, контролировать своих чад, то значит, в братстве не все благополучно». Казалось бы, простые общежительные установления на деле помогают созидать единство в братстве: участие в общей трапезе, уклонение от пересудов и сплетен. Нарушение этих правил может подточить и уничтожить живой организм общины.

Подводя итоги работы секции, митрополит Георгий отметил, что благодаря отеческой заботе Предстоятеля Церкви сформирован системный подход к решению проблем монастырской жизни. Владыка особо подчеркнул, что монашествующие находятся на переднем крае духовной брани, и ответственность за исход борьбы за душу каждого инока лежит на настоятелях. Именно от игуменов и игумений напрямую зависит духовное состояние братства или сестричества.

Глава Саранской митрополии митрополит Зиновий отметил большой интерес к монашескому направлению Рождественских чтений – зал не смог вместить всех желающих, и выразил благодарность организаторам. Особую радость, подчеркнул владыка, вызывает то, что главной темой выступлений является преображение во Христе.

Вечернее заседание под председательством епископа Солнечногорского Алексия было посвящено дискуссии «Монашеский подвиг и внутреннее делание в современных условиях: актуальные вопросы реализации принципов монашеской жизни в практической жизни монастырей». Епископ Алексий напомнил присутствующим, что в любую эпоху монашество и внутреннее делание были подвигом, а сердце с живущими в нем страстями во все времена являлось полем битвы. Описав вызовы, с которыми сталкиваются насельники монастырей сегодня, владыка выразил надежду, что в выступлениях прозвучат советы, основанные на личном опыте и помогающие монашествующим в их подвиге.

Игумен Сергий (Губин) из Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря раскрыл значение монашеских обетов для исцеления поврежденной грехопадением человеческой природы. Послушание приносит свободу от страстей, нестяжание воспитывает доверие Промыслу Божию, безмолвие и молитва ведут к целомудрию и чистоте сердца. Святые обеты поддерживаются и освящаются главным деланием каждого монаха: участием в богослужении с частым причащением Святых Христовых Таин, непрестанной памятью Божией, молитвой Иисусовой, сопряженной с келейным правилом. Особо отец Сергий остановился на том, что духовной высоты можно достигнуть на любом поприще и проиллюстрировал свой рассказ примерами из своей жизни. «Весь путь жизни инока, при условии правильности его подвига, есть путь преображения души его. А благодать Божия способна исцелить самую израненную душу, привести к полноте жизни во Христе каждого, кто искренне ищет Бога!», – завершил свое выступление игумен.

Игумения Елена (Золотухина), настоятельница Спасского монастыря села Костомарово Россошанской епархии, посвятила свое выступление размышлению о невидимой брани. Каждый христианин, приступая к исполнению заповедей, сталкивается с необходимостью вступить в борьбу с самим собой – со своим эгоизмом, самооправданием, своеволием. Игумения Елена обратила внимание слушателей на то обстоятельство, что постоянное пребывание в брани без полного предания себя воле Божией может привести человека к унынию и даже оставлению монашеского делания. Однако при правильном ведении невидимой брани человек начинает постигать подлинный смысл духовной нищеты, о которой говорил Господь в заповедях блаженства. Более того, начинает видеть ее в себе самом. «Мы уже не умозрительно, а деятельно, всей своей душой начинаем понимать сказанное нам: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15:5), потому что видим, что без благодати Божией не можем выдержать эту брань. Но если проявить терпение и всецело довериться Христу, то Господь Сам будет бороться за человека», – подчеркнула матушка.

Настоятельница Богородице-Рождественского ставропигиального монастыря игумения Викторина (Перминова) представила доклад «Принципы духовничества в обителях на примере служения духовника Богородице-Рождественского монастыря протоиерея Бориса Николаева (1915-2005)». Матушка подробно рассказала о приснопамятном духовнике своей обители, который в последние годы своей жизни передавал насельницам духовный опыт, воспринятый от учеников преподобного Гавриила (Зырянова) и сестер закрытых псковских монастырей. Наиважнейшими он считал откровение помыслов наставнику, а также духовное рассуждение наставника. Искусство духовного руководства, которым владел отец Борис, зиждилось на откровении помыслов, духовном рассуждении, индивидуальном подходе и любви к чаду. Особое значение он придавал воспитанию свободы во Христе и доверия к Богу. Особо матушка Викторина остановилась на правильных отношениях духовника и игумении, пример которых всегда показывал отец Борис, считая себя меньшим, несмотря на огромный опыт и благодатные дары, которыми был наделен.

Игумения Феофания (Проценко) из Сезеновского Иоанно-Казанского монастыря Елецкой епархии размышляла о том, как устроить жизнь обители, чтобы послушание исполнялось не как повинность, а как свободное следование воле Божией из любви к Нему. Из личного опыта матушка выделила следующее: сестрам важно видеть в своих ближних только добродетели, немощи же не замечать и не осуждать друг друга. Особенно нужно остерегаться осуждать начальствующих и духовных наставников, ведь они несут ответственность перед правящим архиереем, перед людьми, а главное – пред Богом. Матушка Феофания также отметила, как важно пройти весь путь от послушницы до настоятельницы. На вопрос о том, каким образом игумения понуждает сестер к добродетели, она процитировала слова святителя Григория Нисского: «Добродетель есть нечто неподвластное и добровольное, принужденное же и невольное не может быть добродетелью». Если же у игумении отсутствует необходимый опыт для руководства обителью, матушка, опираясь на святых отцов, предложила компенсировать это поиском примеров для подражания среди сестер.

30 января, в день памяти преподобного Антония Великого, работа монашеского направления XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений продолжилась. Второй день конференции был посвящен диалогу с Коптской Церковью и изучению опыта древнейшей монашеской традиции христианского Египта.

Заседание секции, названной «Монашеское наследие Египта и актуальность его опыта для современного русского иночества», прошло под председательством митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора, сопредседателя Комиссии по диалогу между Русской Православной и Коптской Церковью.

После приветствия митрополита Исидора теплые слова к участникам обратили митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, который в ноябре 2025 года возглавил делегацию монашествующих, посетившую Египет, и заместитель председателя СОММ, настоятельница Зачатьевского ставропигиального монастыря игумения Иулиания (Каледа). Приветствие председателя Отдела внешних церковных связей митрополита Волоколамского Антония передал секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям иеромонах Стефан (Игумнов). От имени Патриаршего экзархата Африки собравшихся приветствовал митрополит Каирский и Северо-Африканский Константин. Выступавшие благодарили Предстоятелей Церквей – Святейшего Патриарха Кирилла и Святейшего Патриарха Тавадроса II – за возможность плодотворного сотрудничества.

С первым докладом «О значении проектов обмена монашеским опытом с египетскими христианами в контексте диалога между Русской Православной Церковью и Коптской Церковью» выступил митрополит Исидор. Владыка напомнил о значении египетской земли для всех христиан и о духовной связи между Египтом и исторической Русью. Он рассказал о плодотворном сотрудничестве, развивающемся благодаря деятельности Комиссии по диалогу: создаются просветительские документальные фильмы, проводятся конференции и богословские консультации, впервые переводятся на русский язык неизвестные ранее святоотеческие творения. В месяцеслов Русской Православной Церкви включены египетские угодники Божии, учреждена память сонма преподобных отцов, в земле Египетской просиявших. Владыка отметил, что около пятидесяти действующих монастырей Коптской Церкви сохраняют непрерывную преемственность традиций, заложенных преподобными отцами.

Главной темой дальнейшей дискуссии стал вопрос: «Как древние уставы египетских преподобных отцов могут быть актуализированы в современной жизни монастырей и монашества Русской Православной Церкви?».

Епископ Даниил, председатель Патриаршей комиссии по монастырям и монашеству Коптской Церкви, посвятил свое выступление современному расцвету монашеской жизни в египетских монастырях. Владыка поблагодарил за приглашение к участию в форуме и передал участникам добрые пожелания Святейшего Патриарха Тавадроса II. Епископ Даниил напомнил о главных событиях истории христианства и монашества в Египте, подчеркнув, что монашеская традиция не прерывалась со времен преподобного Антония Великого. Говоря о современности, владыка отметил, что возрождение монашеской жизни во многом связано с трудами Патриарха Кирилла VI, пребывавшего на престоле с 1959 по 1971 год и ныне прославленного в лике святых. При нем произошел расцвет монашеской и церковной жизни. В 1971 году 117-м Патриархом Коптской Церкви стал Шенуда III, который развил духовное образование для монашествующих, переводил творения святых отцов на арабский язык и открыл двери монастырей для молодежи. Юноши и девушки обрели возможность посещать монастыри, чтобы учиться духовной жизни у насельников (у коптов миряне не присутствуют на монашеских службах, для прихожан в монастырях Египта есть отдельные храмы). Широко известен также факт, что с 1968 по 1979 год в Египте происходило явление Царицы Небесной, Которая несколько раз являлась на куполе храма в Зайтуна (пригород Каира). При нынешнем Предстоятеле Коптской Церкви Патриархе Тавадросе II, ученике двух Патриархов, возглавившем Церковь в 2012 году, количество монастырей увеличилось вдвое. Он уделяет большое внимание взаимному общению обителей, организует монашеские конференции и заботится о богословском образовании иноков. Сегодня Египет, по мнению епископа Даниила, переживает особое время. Президент Египта придает важное значение роли христианства в жизни страны, благодаря чему стало возможным сотрудничество между государством и Церковью, продолжается расцвет монашеской жизни. «Одной из важных причин умножения монашества являются условия жизни в обществе», – утверждает епископ Даниил. В заключение владыка назвал монашество самым большим даром, который Господь дал миру, пригласил игуменов и игумений в Египет и выразил надежду на продолжение плодотворного диалога между Русской Православной и Коптской Церквями.

Митрополит Воронежский и Лискинский Леонтий в докладе «О египетских истоках христианского монашества и их исторической преемственной связи с русским иночеством» детально показал эту связь. Владыка подчеркнул, что русские монахи буквально вскормлены примерами египетских подвижников, их писаниями и изречениями. На Руси монашество восточной традиции было принято с особой благожелательностью. Еще до Крещения Руси бежавшие от иконоборцев монахи принесли в Тавриду и верховья Дона православную традицию. Ее восприняли наши соотечественники, а затем она расцвела в домонгольский период в Киеве и, в наибольшей степени, в XIV-XV веках. Митрополит Леонтий упомянул о периоде секулярных реформ и последующем возрождении, связанном с деятельностью преподобного Паисия (Величковского), духовном расцвете Оптиной пустыни в XIX веке. Потрясения ХХ столетия, казалось, свели достигнутое на нет, однако в последние десятилетия Господь привел русское монашество к возрождению. «Мы получили возможность посещать родину монашества, прикасаться к древним стенам великих обителей, поклоняться нашим общим святыням и изучать практику современных коптских монастырей, сумевших сохранить древний опыт в наиболее целостном и неизменном виде», – сказал в завершение своего выступления митрополит Леонтий.

Игумения Иулиания (Каледа) в своем докладе «О практических аспектах монашеских обменов с монашествующими Египта. Дальнейшие необходимые шаги для более глубокой рецепции опыта древнейшей монашеской традиции в русских монастырях» описала значимые вехи развития диалога. Матушка напомнила, что практическое обращение к изучению опыта египетского монашества началось после встречи Предстоятелей в октябре 2014 года. В ноябре 2016 года состоялась первая поездка делегации монашествующих Русской Церкви в египетские монастыри, с 2017 года начались ответные визиты коптских делегаций. Игумения отметила, что современные монастыри Египта являются настоящими оазисами иноческой жизни, основанной на традициях древних отцов. Она подробно описала практические аспекты жизни египетского монашества. Прежде всего это внимательное отношение к поступающим в монастырь братиям и сестрам. В монастыри принимают людей из церковной среды в возрасте от 24 до 30 лет, уже получивших образование и опыт самостоятельной жизни в миру; немаловажное значение имеет состояние здоровья, в том числе и психического. Второй аспект – научение молитве. В распорядке дня каждого коптского монастыря обязательно присутствует время для личной келейной молитвы, углубленное чтение Евангелия и творений святых отцов. Знание Евангелия и Псалтири наизусть, искреннее стремление исполнять Евангелие в своей жизни, по словам игумении Иулиании, является обычной практикой коптских монахов. Для игуменов и игумений важно, чтобы каждый насельник монастыря нашел, как они говорят, свой «личный язык со Христом». На монашеские службы нет доступа мирянам. Ежедневно иноки посвящают час или два самоиспытанию, раскрывая перед Богом все мысли, поступки и слова прожитого дня, каясь в прегрешениях и немощах. Ради восстановления внутреннего душевного состояния иноков в обителях, сосредоточенных на приеме паломников, практикуется регулярное закрытие монастырей на целый день.

Игумения Василия, настоятельница обители Пресвятой Богородицы в Зувейле (Старый Каир) в своем выступлении «Об особенностях устроения женских обителей в Египте. Типы и уставы современного египетского монашества» рассказала об истории и устроении женских обителей. «Мы несем Христа в своих сердцах, – поделилась матушка. – До того времени, когда Богородица обрела возможность носить Богомладенца Христа на Своих руках, Она носила Его в Своем сердце. После Воскресения Христова Царица Небесная создала Дом для дев, пожелавших посвятить себя Богу. Женское монашество создано Богородицей, и мы считаем, что оно появилось до того, как стали появляться монастыри». Игумения напомнила, что первый женский монастырь был образован, когда сестра Пахомия Великого после разговора с ним возжелала монашества. В наши дни существует множество монашеских общин, которые еще не оформлены официально как монастыри, и количество их растет. «У себя в монастыре мы обеспечиваем сестрам возможность получать образование не только богословское, но и светское… Надеюсь, что и эта наша встреча прольет свет на наше общее будущее. Монашество – это любовь, а мы любим друг друга», – сказала игумения Василия.

Епископ Волгодонский и Сальский Антоний в докладе «Связь приходов и монастырей: опыт Коптской Церкви Египта» отметил, что в XX веке Коптская Церковь приняла ряд целенаправленных решений в области монашеского обновления, катехизации, пастырской подготовки, молодежного служения. Кроме того, коптские монастыри регулярно участвуют в нуждах приходов. Это не только духовное окормление, но и образовательная деятельность: воскресные школы, лекции, семинары, издание христианской литературы, – все это существует на очень высоком уровне, что позволяет уже в недрах прихода полноценно готовить кандидатов в священство. Новопоставленные священники проходят сорокадневную практику в монастырях. Между мирянами и монашескими центрами существует живая связь – не только регулярное паломничество, но и, например, предоставление особых условий для молодежи: юноши и девушки некоторое время могут жить в монастыре, знакомясь с монашеством изнутри, чтобы сделать осознанный выбор. При этом монашеские уставные принципы жизни четко разграничены с образом жизни мирян. Владыка полагает, что настало время внимательно исследовать различные аспекты приходской практики в Коптской Церкви.

Затем доктор Антон Милад, патриарший советник, поделился личными размышлениями о единении Церквей через богословский диалог и взаимное познание народов. Доктор Милад попросил, чтобы его речь не считали докладом – он будет говорить как человек, который «смотрит на два берега одной реки и хотел бы соединить их мостом, потому что видит хорошее и на том, и на другом берегу». Древняя Коптская Церковь, подчеркнул он, три столетия питала древо христианства своей кровью, и пролитие крови продолжается доныне. Кровь, пролитая за Христа, в первую очередь объединяет наши Церкви. Объединение Церквей, сказал он, идет двумя путями: через богословский диалог и через народ. Люди, несомненно, духовно обогатятся, если будут больше знать друг о друге через прямые контакты, через книги и фильмы. И у монашества здесь особая миссия – оно освещает мирянам дорогу и несет за них ответственность.

Иеромонах Стефан (Игумнов), секретарь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по межхристианским отношениям, познакомил присутствующих с текущим состоянием богословского диалога Русской Православной и Коптской Церквей.

Присутствие монашествующих Египта, впервые в современной истории Русской Церкви принявших участие в конференции, стало выражением общности духовной традиции наших Церквей. На протяжении форума коптским гостям поступали вопросы из зала, аудитория живо реагировала на выступления.

С этого года по решению Священного Синода 1 февраля Русская Православная Церковь будет совершать празднование Собора преподобных отцов – родоначальников монашества, и всех святых, в земле Египетской просиявших.

На заседания двух дней работы монашеского направления XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений были зарегистрированы почти 500 участников. Многие из присутствовавших отмечали, что впервые услышали столь подробное описание внутренней жизни египетских монастырей, а непосредственное общение с египетскими гостями позволило прикоснуться к древнейшей традиции, берущей начало от первых отцов-пустынников.