Аудио-трансляция

Кто бы ка­кой ни был, но все счи­тай­те, что он луч­ше вас, и так при­о­бык­не­те по­ма­лу, бу­де­те всех ви­деть Ан­ге­ла­ми, а се­бя – спо­кой­ны­ми, но по­ка еще са­мо­лю­би­вая часть ва­ша не ук­ро­ще­на, то мно­го тре­бу­ет­ся ог­ня, да­бы по­жечь оную.

преп. Макарий

«Эту книгу надо перечитывать
каждые три года» Преподобный Макарий Оптинский о «Лествице»

В четвертую Неделю Великого поста Святая Православная Церковь отмечает память великого подвижника и духовного писателя преподобного Иоанна, автора знаменитой «Лествицы».

Образ лествицы, виденный святым праотцом Иаковом во сне (см. Быт. 28, 10-16), стоящей между небом и землей, по которой восходили и нисходили ангелы Божии, а наверху стоял Господь, олицетворяет, по мысли автора, путь непрерывного и трудного восхождения по «лествице» духовного самосовершенствования, возводящего подвижника на небо.

В кондаке святому Иоанну его творение прославляется следующими словами: «Плоды присноцветущия, от твоея книги принося учения премудре, услаждаеши сердца, сим с трезвением внемлющих блаженне: лествица бо есть души возводящая от земли к небесней и пребывающей славе, верою чтущих тя».

Прп. Макарий Оптинский

Преподобный оптинский старец Макарий считал «Лестницу» одной из основополагающих книг для монашествующих. По словам прп. Варсонофия Оптинского, записанного послушником Николаем Беляевым (впоследствии старцем Никоном): «Как-то Батюшка сказал мне, что о. Макарий, великий старец, через каждые три года перечитывал авву Дорофея и “Лествицу” и находил в них все новое и новое, ибо рос духовно. Батюшка и мне сказал, что надо перечитывать их через каждые три года» (5 октября 1910 г.)1

Старец Макарий, при котором в обители были подготовлены к печати многие переводы святоотеческих творений, сам участвовал в подготовке «Лествицы» к изданию. Как вспоминал впоследствии его ученик о. Леонид (Кавелин), автор жизнеописания старца Макария: «Старец, высоко ставя творение св. Иоанна Лествичника в ряду писаний святых отцев подвижников, изучал и сличал между собою все известные доныне печатные издания и рукописные переводы сего бессмертного творения, и потом, приняв в основание перевод старца Паисия, как мужа, исполненного духовного разума, прошедшего опытом духовные советы святого отца, непостигаемые одним книжным обучением, и будучи при том и сам достойным преемником иноческих добродетелей великого старца, – приложил особое усердие, дабы пояснить упомянутый перевод старца Паисия, чрез сличение оного с другими рукописными позднейшими переводами (каковы, например, перевод бывшего алтайского миссионера архимандрита Макария), печатными изданиями и греческим текстом, с тою целью, чтобы сделать его доступным не для одного лишь чтения, но особенно для общего практического руководства заключавшимися в сей книге духовными наставлениями; из чего и составился перевод “Лествицы” на полуславянском наречии, коим прилежно занимался сам старец, при пособии ближнего ученика своего иеромонаха Амвросия. К этому переводу по окончании его старец сам же составил алфавитный указатель предметам, содержащимся в творении св. Иоанна Лествичника, и собственноручно переписал оный, забывая и немощь тела, и недосуги, жертвуя для сего временем краткого отдыха»1.

В Оптиной Пустыни было подготовлено две редакции перевода Лествицы, которые вышли в 1862 году – на славянском языке в Синодальной типографии1 и в переводе на русский язык1 в издании Оптиной Пустыни. Тематический алфавитный указатель был составлен преподобным Макарием и Амвросием в 1854 году.

В Великий пост старец Макарий благословлял чтение «Лествицы» за богослужением: «Во время великопостных служений, и преимущественно в первую и Страстную седмицы, когда обыкновенно все скитские братия готовятся к причащению Св. Таин, установлено старцем предлагать во время богослужения, на шестом часе, чтение из книги св. Иоанна Лествичника, с таким наблюдением, чтобы вся “Лествица” прочтена была в течение Великого поста. Для сего он сам размечал ее и назначал, сколько в какой день прочитать»1.

В письмах к многочисленным духовным чадам прп. Макарий не раз советовал обращаться к этой драгоценной книге: «по времени паки советую повторять “Лествицу”; не то нужно, что только прочитать, но читать и возбуждаться к деланию при помощи Божией»1.

Чтобы усвоить святоотеческие советы для спасения своей души, по мнению старцев, необходимо не только внимательное их чтение, но и постоянное опытное упражнение в стяжании христианских добродетелей.

И.А. Половцеву, в постриге Ювеналию, помощнику старца Макария в книгоиздательской деятельности, старец советовал: «”Лествицу” пиши рукою, а делом восходи по ней на благое устроение; борясь со страстьми, познавай свои немощи, прогоняй гордыню и тщеславие всегдашним самоукорением и смирением; следи за своими мыслями и находи недостатки, а не исправлении, в чувстве сердца благодари Бога: “Благо мне, яко смирил мя еси”» (Пс. 118, 71)1.

В письме к о. Алипию, получившему переписанный экземпляр «Лествицы» от о. Иоакима, старец Макарий советовал: «О! дай Боже, чтобы и душевную пользу обрести сугубо в чтении, понятии и исполнении св. учения, по мере и силе нашей»1.

Рассказывают, что однажды к оптинскому старцу Моисею подошел один ученый человек с таким вопросом:
– Что такое значит, сколько раз читал я “Лествицу”, и все что-то в голове ничего не остается?
– Да, уж это требует дела, – ответил мудрый старец1.

Известно, что многие духовные чада старцев занимались переписыванием Лествицы. Например, согласно владельческим записям в одном из списков «Лествицы» (Ф. 214. Опт–515), с 1855 по 1856 год по благословению старца Макария переписывали рукопись «Лествицы» в Севском Троицком монастыре: монахиня Магдалина (Воейкова) до 26-го слова, а монахиня Афанасия (Глебова) до конца. Духовная дочь святителя Игнатия, известная поэтесса XIX в. монахиня Мария (Шахова), в течение 14 лет вместе с другими чадами занималась «чтением и списыванием с древних рукописей св. Отцов по церковному и русско-печатному шрифту»1.

Портрет Н.В. Гоголя
на фоне оптинского скита

«Лествицу» книгу по благословению старцев читали и старались исполнить делом не только монашествующие, но и миряне. Во время своего приезда в Оптину Пустынь Н.В. Гоголь ежедневно подолгу беседовал со старцем Макарием и по его благословению начал читать «Лествицу»: «Во время пребывания сего почтенного гостя в Оптиной Пустыни предложено было ему, между прочим, конечно, с благословения старца Макария, прочитать книгу св. Иоанна Лествичника. Прочитавши оную, Гоголь высказал о ней так: “Какая глубокая психология!”»1.

 


Дневник послушника Николая Беляева (преподобного оптинского старца Никона). М., 2004. С. 403–404.

Житие оптинского старца Макария / Сост. Леонид (Кавелин), архим. Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1995. С. 171–172.

Лествица, возводящая на небо. Изд. первое. М.: В Синодальной типографии, 1862. (Печатано с разрешения Святейшего Правительствующего Синода). – 457 с. + 93 с. (указатель).

Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе с алфавитным указателем и примечаниями / [Рус. пер. о. Иоанна (Половцева); Испр. пер., примеч. иером. Климента (Зедергольма); Сост. предм. указ. иером. Макария (Иванова), иером. Амвросия (Гренкова)]. М.: Изд. Козельской Введенской Оптиной Пустыни, 1862 (Тип. В. Готье). [2], XVIII, 364, 58, 114, [4] с.

Жизнеописание оптинского старца иеросхимонаха Макария / [Сост. Агапит (Беловидов), архим.]. Свято-Введенская Оптина Пустынь; Свято-Троицкая Сергиева Лавра; М.: Отчий дом, 1997. С. 75–76.

Собрание писем преподобного Макария Оптинского к мирскими особам: В 3 т. / Сост. С.О. Захарченко. Петрозаводск, 2011. Т. II. С. 268. Письмо к С.С. Оболенской № 967 от 22 января 1851 г. Опубл. по: НИОР РГБ. Ф. 213. К. 43. Ед. хр. 5. Л. 6 об. –7.

Собрание писем преподобного Макария Оптинского к мирскими особам: В 3 т. / Сост. С.О. Захарченко. Петрозаводск, 2011. Т. II. С. 314. Письмо к И.А. Половцеву № 1020. Без даты. Опубл. по: НИОР РГБ. Ф. 213. К. 79. Ед. хр. 8. Л. 166–167 об.

Собрание писем преподобного Макария Оптинского к монахам: В 2 т. / Сост. С.О. Захарченко. Петрозаводск, 2014. Т. I. С. 54. Письмо № 54 от 12 июня 1851 г. Опубл. по: НИОР РГБ. Ф. 214. Опт-386. Л. 29–30.

Агапит (Беловидов), архим. Житие преподобного Амвросия старца Оптинского. Изд. Свято-Введенской Оптиной Пустыни, 1999. С. 88 (сноска).

Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова: В 8 т. Т. VIII. М.: Паломник, 2006. С. 287.

Подробнее см.: Воропаев В.А. Н.В. Гоголь и его окружение: Материалы к биобиблиографическому словарю // Московский журнал. М., 2013. № 4 (268). Апрель. С. 42–45; Воропаев В.А. Николай Гоголь: Опыт духовной биографии. 2-е изд., испр., доп. М.: Паломник, 2014. – 336 с.