«В вере ли вы?»
В молитве оптинских старцев есть такое прошение: «Господи, научи меня верить, надеяться, терпеть, прощать и любить!» В числе первых прошений мы просим даровать нам веру.
На древнееврейском языке слово «вера» звучит как «эмуна», от слова «аман», верность. «Вера» – понятие очень близкое к понятию «верность и преданность».
Святой Ефрем Сирин учил, что «вера есть дерево, на котором почивают Божественные дары». Преподобный Иоанн Дамаскин писал, что «без веры невозможно спастись, потому что на вере основывается все, как человеческое, так и духовное. Но вера не иначе приходит в совершенство, как чрез исполнение всего указанного Христом».
Преподобный Варсонофий Оптинский говорил, что без веры у человека нет опоры в жизни: «Был человек богат, стал вдруг нищим, это тяжело, но поправимо. Был здоров, стал больным, и это поправимо – ибо с нищим и с больным есть Христос. А потеряешь веру – великое несчастье. Оно тем ужасно, что нет у человека никакой опоры».
И апостол завещал: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы» (2 Кор. 13, 5).
Одна из шамординских монахинь записала свой разговор со старцем Амвросием об одной неверующей семье:
– Мне всех их очень жаль, они ни во что не верят, ни в Бога, ни в будущую жизнь; жаль именно потому, что они, может быть, и не виноваты в этом сами, их воспитывали в таком неверии или были другие какие причины.
Батюшка закачал головой и так гневно сказал:
– Безбожникам нет оправдания, ведь всем, всем решительно, и язычникам проповедуется Евангелие, наконец, по природе всем нам от рождения вложено чувство познания Бога, стало быть, сами виноваты, а ты спрашиваешь, можно ли молиться за таких? Конечно, молиться за всех можно.
– Батюшка, – говорю я вслед за этим, – ведь не может ощущать полного блаженства тот, которого близкие, родные будут мучиться в аду.
А батюшка говорит на это:
– Нет, уже тогда этого чувства там не будет, про всех тогда забудешь; это все равно как на экзамене. Когда идешь на экзамен, еще страшно, а пришла, взяла билет, по которому отвечать, и всех соседей забыла».
Преподобноисповедник Никон Оптинский писал о своем духовном наставнике старце Варсонофии: «Мне вспоминались его слова, его наставление, данное мне однажды, а может быть, и не однажды. Он говорил мне: “Апостол завещает: Испытывайте самих себя, в вере ли вы (2 Кор. 13, 5), – и продолжал: – Смотрите, что говорит тот же апостол: Течение совершил, веру сохранил, а теперь готовится мне венец правды (2 Тим. 4, 7–8). Да, великое дело – сохранить, соблюсти веру. Поэтому и я вам говорю: испытывайте себя, в вере ли вы. Если сохраните веру, можно иметь благонадежие о своей участи”.
Когда все это говорил мне почивший старец (а говорил он хорошо и с воодушевлением, насколько помнится, вечером, при тихом свете лампады в его дорогой, уютной старческой келье), я чувствовал, что он говорит что-то дивное, высокое, духовное. Ум и сердце с жадностью схватывали его слова. Я и прежде слышал это апостольское изречение, но не производило оно на меня такого действия, такого впечатления.
Мне казалось: что особенного – сохранить веру? Я верую и верую по-православному, никаких сомнений в вере у меня нет. Но тут я почувствовал, что в изречении этом заключается что-то великое; что действительно велико: несмотря на все искушения, на все переживания житейские, на все соблазны – сохранить в сердце своем огонь святой веры неугасимым и неугасимым даже до смерти, ибо сказано: Течение скончах, – т.е. вся земная жизнь уже прожита, окончена, уже пройден путь, который надлежало пройти, я уже нахожусь на грани земной жизни, за гробом уже начинается иная жизнь, которую уготовила мне моя вера, которую я соблюл. Течение скончах, веру соблюдох. И заповедал мне дивный старец проверять себя время от времени в истинах веры православной, чтобы не уклониться от них незаметно для себя. Советовал, между прочим, прочитывать православный катехизис митрополита Филарета и познакомиться с «Исповеданием веры восточных патриархов».
Ныне, когда поколебались устои Православной Российской Церкви, я вижу, как драгоценно наставление старца. Теперь как будто пришло время испытания: в вере ли мы. Ведь надо знать и то, что веру соблюсти может тот, кто горячо и искренно верит, кому Бог дороже всего, а это последнее может быть только у того, кто хранит себя от всякого греха, кто хранит свою нравственность. О, Господи, сохрани меня в вере благодатию Твоею».
Как завет для нас звучат слова преподобноисповедника Никона о вере, написанные в тяжелые годы гонения на Православную Церковь: «Прошу вас жить благочестиво, чтобы соблюсти веру православную, чтобы никто и ничто, никакие обстоятельства, никакие скорби не могли отторгнуть вас от нее, а для этого нужно непременно молиться, просить помощи Божией сохранить веру свою непорочной».