«Дни Достоевского в Оптиной пустыни»: день второй
1. Секция «На путях “реализма в высшем смысле”: литературное творчество Ф. М. Достоевского в художественном сознании С. Н. Дурылина»
Работа секции стала продолжением обсуждения путей России. Здесь творчество Достоевского осмыслялось сквозь призму духовного и исследовательского опыта священника, литературоведа и мыслителя Сергея Дурылина.
Модератором выступил иерей Владимир Белоножко.
Форум открыла Евгения Александровна Коршунова, доктор филологических наук, профессор кафедры русской и зарубежной литературы РУДН им. Патриса Лумумбы, выступившая с докладом «“Оптинский текст” книги С. Н. Дурылина “В своем углу”». Она подробно остановилась на оптинских сюжетах в творчестве Дурылина. Особое место в докладе было уделено его отношению к феномену старчества, которое Дурылин определял как «духовную, православную гениальность», даруемую Богом. Он питал глубочайший интерес к личностям преподобных старцев – Амвросия, Анатолия (Потапова) и Нектария. Именно они, по мысли Дурылина, сформировали уникальное оптинское духовное пространство – пространство «эсхатологического оптимизма». Всматриваясь в лики святых старцев, мыслитель прозревал сквозь них бытийный лик вечности – «тайно светящий в них свет невечерний». Он сопоставлял также пути Толстого и Гоголя – один так и не сумел вернуться в лоно Церкви, другой же обрел в Оптиной мощнейший импульс для духовной и творческой жизни. Обладая архивом Константина Леонтьева, Дурылин исследовал его опыт как воспитанника оптинских старцев.
Татьяна Александровна Касаткина, доктор филологических наук, главный научный сотрудник ИМЛИ РАН, руководитель научно-исследовательского центра «Ф. М. Достоевский и мировая культура», выступила с докладом «Косые лучи заходящего солнца». Выступление было посвящено ключевому для поэтики Достоевского образу предвечернего света, который в «реализме в высшем смысле» становится видимым знаком присутствия Божественной благодати в тварном мире.
Александр Борисович Галкин, кандидат филологических наук, член Всероссийского общества Ф. М. Достоевского, представил доклад «Неопубликованная статья С. Н. Дурылина “Монастырь старца Зосимы” из фондов Мемориального Дома-музея С. Н. Дурылина». Обратившись к ценнейшим архивным материалам, докладчик показал, как оптинский опыт Дурылина помог ему раскрыть духовную глубину монастырских глав «Братьев Карамазовых».
Роман Владимирович Багдасаров, историк и религиовед, в докладе «Отец Сергий Дурылин и Борис Пастернак: эсхатологическое ожидание 1940-х годов» обратился к теме созвучия двух мыслителей в предчувствии тектонических духовных сдвигов эпохи, когда личное покаяние и верность Христу становились единственной опорой человека перед лицом исторических бурь.
Иерей Владимир Белоножко, аспирант СПбДА и преподаватель Калужской духовной семинарии, завершил работу секции докладом «Статья С. Н. Дурылина “В Оптиной пустыни”». Отец Владимир показал, как Дурылин, некогда приветствовавший революционный вихрь, через глубокое личное покаяние и соприкосновение с оптинской традицией смог заново открыть для себя и своих читателей спасительную красоту Православия.
Эта встреча помогла увидеть глубокую связь между Достоевским, Дурылиным и Оптиной пустынью: писателей соединяет прежде всего оптинский духовный опыт – встреча со святостью, которая преображает душу и всю жизнь человека.
2. Круглый стол «Духовно-нравственные ценности в русской философии права и литературе»
Продолжением второго дня форума «Дни Достоевского в Оптиной пустыни» стал круглый стол «Духовно-нравственные ценности в русской философии права и литературе».
Работа этой представительной интеллектуальной площадки прошла под председательством доктора богословия, ректора Донской духовной семинарии протоиерея Тимофея Фетисова. Собравшиеся правоведы, богословы, философы и историки сосредоточились на осмыслении кризиса современного секулярного права и поиске духовных ориентиров в наследии русской мысли.
Открыл работу форума Сергей Николаевич Бабурин, доктор юридических наук, профессор, главный научный сотрудник Института государства и права Российской академии наук (ИГП РАН). Его доклад был посвящен теме: «Преодоление нравственного нейтралитета публичной власти как условие сохранения русской цивилизационной идентичности». Докладчик обосновал идею о том, что современное государство не имеет права оставаться «нравственно нейтральным» и теплохладным по отношению к традиционным ценностям. В условиях жесткого цивилизационного противостояния выживание и сохранение идентичности России напрямую зависят от способности публичной власти открыто опираться на религиозно-нравственный закон, заложенный в фундамент нашей культуры.
С докладом «Теоцентричное правосознание в творчестве Ф. М. Достоевского» выступил ректор Донской духовной семинарии, доктор богословия протоиерей Тимофей Фетисов. Выступление было посвящено парадоксам развития правосознания на пороге цифровой эры. Отец Тимофей предупредил, что сегодня на наших глазах теоцентричное правосознание стремительно замещается техноцентрическим. Человечество стоит на пороге момента, когда решения за судью начнет принимать искусственный интеллект (ИИ), который уже становится архетипом правовой системы цифровой цивилизации.
«Если человека оценивать только с точки зрения интеллекта, то появление сверхинтеллекта неизбежно делает человека существом второго сорта», – отметил докладчик. Он напомнил собравшимся предупреждение Святейшего Патриарха Кирилла: люди уже сегодня способны обожествить ИИ и поклониться ему. У искусственного разума, по мнению отца Тимофея, может быть колоссальная вычислительная способность и даже имитация творчества, но у него принципиально отсутствует то, что даровано только человеку – свобода воли и способность к нравственному самоопределению. Творчество Достоевского, как показал протоиерей, утверждает, что теоцентричное правосознание не может быть лишь одним из юридических аспектных подходов. Оно открывает право не как механический свод правил, а как пространство совести человека пред Богом.
Оживленную дискуссию вызвало выступление доктора теологии, настоятеля храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы (с. Отрадное Воронежской и Борисоглебской епархии) протоиерея Геннадия Заридзе. Он констатировал горький факт: «Международное право закончилось – вы это заметили?». Сегодня на мировой арене никто больше не ищет правых и виноватых; вместо закона торжествует откровенный сатанинский диктат над человечеством. Силы, стремящиеся схлопнуть и уничтожить христианскую цивилизацию как таковую, сознательно вычищают традиционные нравственные смыслы даже из массовой культуры и американских фильмов. Напомнив, что подлинные права человека изначально выросли из христианского мировоззрения, докладчик подчеркнул: в наше время зло перестало маскироваться и манифестирует себя как основная парадигма развития. «Верность заповедям Христовым, жертвенная любовь к ближнему, подвиг – это и есть христианское право», – так завершил свое выступление отец Геннадий.
Одним из самых ярких и запоминающихся стало выступление Елены Викторовны Сафроновой, профессора кафедры конституционного и международного права Юридического института Белгородского государственного национального исследовательского университета (НИУ «БелГУ»). Тема ее доклада: «О самобытности российской государственности в контексте формирования многополярного мира». Профессор поделилась своей тревогой по поводу недавних социологических исследований отечественного культурного кода: его результаты показали, что главными ценностями россиян сегодня называют здоровье, финансовое благополучие и семью. «Меня это просто потрясло, – призналась Елена Викторовна. – И чем же такой код отличается от культурного кода, скажем, жителей Эквадора?» Докладчик подчеркнула, что нам не нужно искусственно изобретать новые смыслы: все уже давно изобретено и выражено в уваровской формуле «Православие, Самодержавие, Народность», альтернативу которой для России найти невозможно.
«Идеал русского народа – царь, который все может. Характерная черта нашей государственности – соборность. Например, Америку создали протестанты, для них ключевое – свобода, движение, сделка. Для Германии – порядок, надежность. А русские – это святая Русь, и никак иначе». Без фактического государственного суверенитета, без сильной власти русский народ, по ее словам, существовать не может. И если власть и народ служат одной нравственной идее – тогда и власть сильна, и государство. Применение же властью принуждения – это всегда признак слабости. Говоря о том, как противостоять вызовам времени, профессор Сафронова обратилась к известному образу: «Вспомним сказку про репку: кто стал решающим в ее вытягивании? Маленькая мышка. Вот и мы сегодня – такие мышки. По отдельности мы ничего не можем, но если соединимся в служении одной нравственной идее, Господь даст нам силы преодолеть все».
Также Елена Викторовна горячо выступила в защиту русского языка, выразив возмущение засильем англицизмов даже на научных площадках, где всерьез звучат термины вроде «вау-человек» и «вау-выступление».
О практических шагах, направленных на правовую защиту христианских ценностей, рассказал Игорь Викторович Иванишко, старший преподаватель кафедры богословия Московской духовной академии (МДА), руководитель Отдела экспертиз и социогуманитарных исследований Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства. Тема его доклада: «Вопросы правовой защиты христианских ценностей в трудах русских ученых-правоведов и канонистов конца XIX – нач. XX вв.». Игорь Викторович отметил, что в Государственной Думе сегодня успешно действует Межфракционная рабочая группа по защите христианских ценностей, чья работа встречает положительный отклик. При этом он с сожалением констатировал, что на федеральных каналах почти не обсуждаются вопросы, связанные с защитой христианских ценностей, а также фактически поставлен на паузу вопрос проведения обязательной этической и социогуманитарной экспертизы законопроектов.
Обращаясь к истории, Иванишко показал, что нам не нужно «изобретать велосипед». На рубеже XIX-XX веков выдающиеся русские правоведы и канонисты открыто писали об усиливающихся антихристианских тенденциях и предложили точные юридические формулировки, которые частично присутствуют и в современном Уголовном кодексе. Докладчик подчеркнул, что светские законы должны обязательно согласовываться с церковным правом, и этот богатейший дореволюционный опыт должен быть востребован уже сейчас.
Доклад на тему «Математическая истина и Христос» представил кандидат философских наук, доцент, профессор кафедры философии и религиоведения Военного университета имени князя Александра Невского Министерства обороны РФ, полковник запаса Михаил Михайлович Курочко. Он напомнил, что Священное Писание утверждает: Господь все расположил «мерою, числом и весом». Однако в современном мире математический аппарат, зародившийся еще в античности как инструмент познания Божественного порядка, превратился в оружие субъективизма. Англосаксонская аналитическая философия и Силиконовая долина тесно связаны с оккультными практиками визионерства, они навязывают человечеству алгоритмы ИИ как единственно возможную альтернативу развития. «Образом этой безликой цифровой власти сегодня стал “черный квадрат” – экран смартфона, который лежит в кармане у каждого из нас», – констатировал Курочко.
Он подчеркнул, что математика не нейтральна. Существует святоотеческая математика, направленная на богопознание и выражающая гармонию Божьего мира, и математика сатанинская, отрывающая человека от Христа и вводящая его под власть врага рода человеческого. Достоевский гениально предвидел это столкновение. В «Записках из подполья» он писал: «Но ведь и черт знает хотения…».
Сегодня, по мысли исследователя, алгоритмы математических моделей становятся оружием массового поражения, действующим в гуманитарном контуре – не через физическое уничтожение, а через повреждение сознания и введение человека в состояние духовной прелести. Поэтому знание добра и зла, христианское трезвение необходимы нам, чтобы противостоять этим деструктивным технологиям.
Продолжил тему юридических границ применения технологий Георгий Павлович Шайрян, доктор юридических наук, кандидат исторических наук, руководитель Департамента общегуманитарных и естественно-научных дисциплин АНО ВО «Международная академия бизнеса и управления». Свое выступление он начал с важного тезиса: «Опасность ИИ не в том, что нами будет управлять машина. Нами будут управлять конкретные люди, которые искусственным интеллектом владеют и его программируют».
Основную часть доклада Георгий Павлович посвятил теме «Субъектный состав шестой новеллы Императора Юстиниана». Он проанализировал знаменитый византийский памятник права, заложивший основы «симфонии» Церкви и государства. Исследователь показал, что на практике шестая новелла никогда не отражала взаимодействие двух абсолютно равных и обособленных субъектов права. В византийской традиции и в России император (царь) всегда выступал не просто как носитель светской власти, но и как глава Церкви, как главный блюститель благочестия. Этот исторический опыт важен для понимания традиционной соборной модели отечественного управления.
С докладом «Особенности традиционного правосознания русского народа: Правда выше Закона» выступила кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Отделения международных экономических и политических исследований Института экономики РАН Наталья Яковлевна Лактионова. Она отметила, что западная юридическая мысль традиционно считала русское государство «неправовым», поскольку на Западе критерий справедливости зачастую полностью исключен из процесса легитимизации законов. Западная машина плодила и плодит миллионы жестких регламентов: формально там человек свободен говорить что хочет, но на деле скован бесчисленными запретами и условностями. «Русские люди просто не могут вообразить той степени внутренней несвободы, которая существует на Западе при всей его внешней приверженности букве закона», – подчеркнула Лактионова. В России же, по ее словам, всегда боялись закона, который выполнялся с холодной, механической точностью. Это неудивительно: любому изуверству можно придать правовой характер. Русская община («мир») всегда судила по правде и совести, и эти решения пользовались абсолютным авторитетом. При любой внешней форме власти русский человек внутренне оставался свободным перед Богом, ставя Правду выше мертвой буквы закона.
Наталья Алексеевна Меркурьева, кандидат филологических наук, доцент, руководитель Центра чтения БУК ОО «Орловская областная универсальная публичная библиотека им. И. А. Бунина», представила доклад «Любовь как свободное крестонесение (на материале “военных” дневников М. М. Пришвина)». На примере сокровенных записей писателя военных лет исследователь показала, как в русской литературной традиции любовь осмысляется не как эгоистическое наслаждение, а как глубокий духовный подвиг, сораспятие Христу ради спасения ближнего.
Кандидат исторических наук, старший научный сотрудник БУК ОО «Орловский краеведческий музей» Дмитрий Михайлович Коренев выступил с докладом «Чинопочитание как правовая основа в Русском государстве XVI-XVII вв. (На примере механизма регулирования костюма)». Историк наглядно продемонстрировал, как в Московском царстве внешние атрибуты жизни, включая строгую регламентацию одежды и чинов, имели глубокое религиозно-символическое значение, выступая видимым отражением небесной иерархии и государственного порядка.
Каждый доклад сопровождался оживленной и заинтересованной полемикой. Обсуждение вновь подтвердило: только возвращение к теоцентричному правосознанию, где закон осмысляется как пространство совести пред Богом, способно уберечь человечество от обезличивания и сохранить русскую цивилизацию на ее историческом пути.