Как очищать страсти?
В церковных песнопениях, составленных преподобным Феодором Студитом, поется: «От юности моея мнози борют мя страсти...»
Слово «страсть» этимологически восходит к греческому πάθος, πάσχω – «претерпевать, испытывать», и используется в этом значении, когда говорится о крестных страстях Иисуса Христа. Современные словари определяют слово «страсть» как «сильное чувство, которое с трудом управляется рассудком», это значение используется для обозначения греховных состояний человека, греховных расположений и навыков, влекущих его к нарушению заповедей Божиих, нередко даже против его воли.
Преподобный Варсонофий Оптинский четко определял страсти как болезнь души: «Каждая страсть есть болезнь души; ведь зависть, гнев, скупость не телесны, а душевны. Лечат больное тело, тем более необходимо лечить больную душу. Для борьбы со страстями и существуют монастыри. Впрочем, и мирские люди не могут быть избавлены от этой борьбы, если хотят спасения.
Вот и у нас в скиту ведется борьба. Никто сразу не делается бесстрастным. Один поступает гордым, другой – блудником, если не чувственным, то мысленным, третий так зол, что мимо него проходить надо со страхом, четвертый скуп, дорожит каждой копейкой, так что невольно скажешь: “Зачем же он в монастырь шел?” Пятый – чревоугодник, ему все есть хочется.
– Ведь ты уже был на трапезе, – говорят ему.
– Что мне трапеза, мне этого мало, – отвечает и ест потихоньку в келье, устраивая себе и полдник, и полунощник, и т.д. И все в таком роде.
Такие люди сами сознают свои грехи и каются в них, но вначале исправление идет медленно. Опытные в духовной жизни старцы смотрят на них снисходительно: ведь он – новоначальный, что же от него еще ждать? Но проходит лет двадцать пять, и видим, что труды не пропали даром. Из чревоугодника сделался постником, из блудника – целомудренным, из гордого – смиренным и т.д. В миру редко кто знает об этой борьбе. На вопрос, как спастись, более благонамеренные отвечают, что надо молиться Богу для спасения, а будешь молиться – и спасешься».
Для борьбы со страстями нужна внутренняя решимость. Преподобный Варсонофий Оптинский писал: «Все люди в этом отношении разделяются на три категории: плотские, борющиеся и совершенные.
Люди плотские – это те, которые являются рабами страстей, страсти ими повелевают. Например, диавол внушает:
– Убей такого-то: он тебе много сделал зла, – и человек все это совершает. Люди, отдающиеся во власть страстям, погибнут, если только не покаются, а если раскаются в своих грехах и начнут по силе бороться со страстями, то будут спасены. Примером может служить разбойник на кресте: он убивал, грабил, совершал всякие злодейства, но когда покаялся и воззвал ко Господу: “Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем” (Лк. 23:42), – то был помилован.
Люди второй категории – это борющиеся со своими страстями. Их борют всякие страсти: гнев, и блуд, и злоба – но они стараются не подчиняться им. Например, чувствует такой человек злобу к кому-нибудь: так бы, кажется, разорвал своего противника на части – но он не поддается страсти, не выражает свою нелюбовь, а стремится еще сделать какое-либо добро ненавидимому – такой борется со страстью. И так во всем. Борющиеся будут спасены. Господь не попустит таким погибнуть…
Наконец, люди совершенные – это те, которые владычествуют над страстями. У них есть страсти, но они вполне покорили их под свою власть. Эти люди особенные, а нам, грешным, хорошо, если мы будем находиться и среди борющихся со страстями, и за это, слава Господу, не потеряем тогда надежды на спасение».
Оптинских старцев часто спрашивали о том, как победить страсти. В одном из писем старец Макарий советовал: «Спрашиваешь, как очищать страсти? И что есть страсть? И как нужно засматривать почаще в глубину своего сердца? Какие же ты будешь очищать страсти, когда ты и не знаешь, что есть страсть? И как входить в глубину сердца своего? Это высокий вопрос!
Страстей много есть в нас, но главных три: славолюбие, сластолюбие и сребролюбие, а от сих еще пять, о коих подробно пишут святые Кассиан и Нил Сорский, и как оным противиться. Еще у святого Исаака много писано о страстях и у прочих отцов. Как же ты хочешь входить в глубину сердца, когда оно завалено колодами, каменьями, хворостом, сором, паутиною и пылью? Входить в глубину сердца – значит, и пылинки чтобы не было. Ты прежде выбрось крупные вещи: колоды, камни, хворост, а потом сними паутину, и тогда будешь выметать и пыль. А ты, прочтя, что надо сходить в глубину сердца, уже и лезешь туда. Святые отцы пишут: “Люто есть предати новоначальному высокая”. Еще скажу тебе попроще пример: сердце наше – земля, а тернии – страсти, которыми оно заросло. Так надобно исторгати тернии всякий день, хотя понемногу стараться и очищать землю и тогда сеяти добрые семена. Они и плод принесут. А то ведь терние подавит их, и пропадут. Еще святой пророк Давид учит: уклонися от зла и сотвори благо. А не уклоняяся от зла, видно, и благо не воспользует. Ты начинай с отвержения своей воли и разума и найдешь путь истинный».
Преподобный Варсонофий Оптинский отмечал, что страсти, если не пытаться от них избавиться, травмируют, губят душу и могут быть заразными для других людей: «Греховные страсти губительно действуют на душу и тело. Уже находясь в монастыре и читая святых отцов, я узнал, что страсти столь же заразны, как и болезни, они также могут передаваться через предметы, как и зараза.
Когда святитель Спиридон, епископ Тримифунтский, ехал на Вселенский Собор, то на пути остановился в одной гостинице. Сопровождавший святого инок, войдя к нему, спросил:
– Отче, не могу понять, отчего это наша лошадь не ест капусты, которую я ей купил у нашего хозяина. Капуста хорошая, впору человеку есть, а лошадь не ест?
– Оттого, – сказал святой, – что лошадь чувствует нестерпимый смрад, исходящий от капусты, по той причине, что наш хозяин заражен страстью скупости.
Человек, не просвещенный духом, этого не замечает, но святые имеют дар Божий распознавать страсти.
Однажды один из посетителей батюшки отца Амвросия просил продать его шубу, почти совсем новую, на дорогом меху, за половинную цену. С этой целью он оставил шубу у старца. Услышав о ней, козельский исправник приехал к батюшке, прося его благословения на покупку.
– Нет, – сказал старец, – не благословляю, она вам не подходит. В Козельске есть один еврей, он ее и купит.
Исправник послушался. Оказалось, что шуба принадлежала человеку, зараженному гордостью, и эта страсть передалась тому, кто ее купил».
Против страстей – будем вооружаться, по совету оптинских старцев, противоположными им добродетелями: против гордости – смирением, против чревообъядения – воздержанием, против зависти и злопомнения – любовью и памятованием Бога, смиряться и просить во всем помощи Божией.