Покаянная молитва преподобного Ефрема Сирина

Во время Великого поста покаянная молитва преподобного Ефрема Сирина, составленная в IV веке, сопровождаемая земными поклонами и призывающая к внутренней бодрости и покаянию, постоянно звучит в храмах за богослужением.

Господи и Владыко живота моего,
Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Святитель Иннокентий (Борисов) писал, что «при всей краткости сей молитвы, в ней сокрыто великое богатство святых мыслей и чувств, и весьма ясно изображены наши нужды духовные».

Вступая в поприще Великого поста, словами покаянной молитвы преподобного Ефрема Сирина мы просим избавить нас от праздности, уныния, любоначалия и празднословия.

Преподобный Амвросия Оптинский писал, что праздность – это начало и повод всякому злу и всяким порокам. «Как не всякий труд полезен, так не всякая праздность порочна», – писал святитель Тихон Задонский.

Уныние преподобный Амвросий Оптинский определял как «лень, только хуже. От уныния и телом ослабеешь, и духом. Не хочется ни работать, ни молиться, в церковь ходишь с небрежением, и весь человек ослабевает».

Любоначалие (властолюбие) – это желание начальствовать, страстное расположение души к властвованию над другими людьми, жажда власти. Преподобный Ефрем Сирин писал: «Диавол толкает тебя искать чинов – а тебе в них не будет пользы, даже если окружишь себя почестями. Послушай, что говорит апостол: “Не тот достоин, кто себя хвалит, но кого хвалит Господь” (2Кор. 10, 18)».

Празднословие – по словам преподобного Макария Оптинского, «охлаждает сердце и душу». По слову Евангелия: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12, 36-37).

Поступив в монастырь, будущий старец Варсонофий Оптинский завел большую тетрадь, куда записывал мысли святых отцов. О посте он сделал выписку из творений преподобного Исаака Сирина: «Претерпевая бесчисленные поражения от врага, а иногда и удостаиваясь втайне великих откровений, я долгое время наблюдал при сих несчастных и счастливых случаях, и часть испытывал на себе самом, и наконец собственным, через многие годы повторенным опытом и наблюдением, по благодати Божией, узнал, что основание всякого блага, и освобождение души из плена вражия, и путь, ведущий к Свету Жизни, составляют следующие две вещи: пребывание в одном месте и непрестанный пост».

Первая седмица Великого поста в монастырях проводится особенно строго. В «Летописи Иоанно-Предтеченского скита Оптиной пустыни» кратко описано, как проходила первая седмица поста в 1867 году: «27 февраля, понедельник. 1-я неделя Святого и Великого поста, благовест к утрене в 5 часов, к часам в 11 часов, к великому повечерию в 4 часа, а во второй день благовест к утрене в 3 часа, к часам в 10 часов, к великому повечерию в 4 часа. В эти два дня братия удовлетворяются сухоядением. В среду благовест к часам в 9 часов, и после часов Преждеосвященная литургия, и после оной в трапезе обед, два варения: постные щи и жидкая каша; в оные три дня у нас в скиту служил начальник отец Иларион. Великий канон во все четыре дня читал отец Платон. В четверток также сухоядение, в пяток Преждеосвященная литургия и на трапезе обед такой же, как и в среду. В субботу первую благовест к утрене в половине второго часа, после утрени читали канон к Святому Причащению и молитвы, и после оных прощались братия друг с другом и прикладывались ко святым иконам. За обеднею вся братия причащалась Святых Христовых Таин».

А.С. Пушкин в своем знаменитом стихотворении, посвященном великопостной молитве преподобного Ефрема Сирина, пишет о ее внутренней духовной сути.

Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой…

Молитва преподобного Ефрема Сирина призвана прежде всего собрать нас духовно, понудить с Божией помощью к исправлению и внутреннему преображению, к мысли о Боге и небесном.

Как писал преподобноисповедник Никон Оптинский: «Пост необходим для нас при этом как умерщвление плоти для того, чтобы оторваться от плоти и всего земного и мыслить о Боге и небесном. Справедлива пословица: “Чем больше ешь, тем больше хочется есть”. Если мы утолим только голод и жажду и займемся делом или станем молиться, нас еда не будет отрывать от нашего занятия. Это я сам на себе испытал. Тогда как-то чувствуется, что сущность жизни не в еде, не в чем-либо земном, а в высшем духовном мире человека, не в утолении страстей, а в стремлении познать истину – это есть первый признак духовной жизни человека. Без этого человек духовно умирает. Если же мы угождаем плоти, то ее потребности растут неимоверно быстро, так что подавляют всякое духовное движение души. Нас не интересуют тогда высшие духовные вопросы, весь наш интерес сосредотачивается исключительно на земном удовлетворении страстей и похотей плоти.

Жалок тогда человек, хотя очень часто не сознает этого. Напротив того, человек постящийся, так сказать, отрезвляется, совершенствуется нравственно. Конечно, пост, если не сопровождается молитвой и духовной заботой, не имеет почти никакой цены. Пост есть не цель, а средство, пособие, облегчающее нам молитву и духовное совершенствование».