«Сначала побудь на Голгофе, а потом уже взойдешь на Фавор»
Тропарь праздника Преображения «Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою…» повествует о евангельских событиях, когда Господь Иисус Христос предстал перед ближайшими учениками в сиянии нетварного Божественного света, явив Свое Божественное достоинство, обоженность Своей плоти по человеческому естеству. Об этом событии сообщают три евангелиста (Мф. 17, 1-9; Мк. 9, 1-8; Лк. 9, 28-36).
Мотив восхождения на гору и преображения многие святые Отцы и подвижники Церкви использовали для того, чтобы показать важность преображения своей души, исправления и покаяния.
Как отмечал знаменитый проповедник XIX века архиепископ Иннокентий (Борисов), «местом Преображения избрана “высокая гора”, – по древнейшему преданию Фавор, прославленный еще победою Варака (Суд. 4, 14-16). Великая высота невольно возвышает дух и отрешает, более или менее, от всего земного; а уединенное безмолвие, не возмущаемое присутствием тварей, располагает к собеседованию с Творцом. Посему-то издревле большая часть Богоявлений – Аврааму, Моисею, Илии – последовали на горе. Фавор для того как бы и создан, ибо и ныне еще, по свидетельству путешественников, есть лучшее место в целой Палестине. Творческая десница Бога Отца нарочито предукрасила место будущего Преображения возлюбленного Сына».
Преподобный Варсонофий Оптинский писал: «Есть предание, что Преображение Господа нашего Иисуса Христа знаменует для нас начало Жизни Вечной, а потому так важно причащаться Святых Таин именно в этот праздник. Господь всех призывает к Себе, всем обещает жизнь, но вот грустное явление – не хотят идти. Не хотят к Господу и даже не чувствуют, что есть потребность духа, и, кроме удовлетворения прихотей тела, ни к чему не стремятся.
Апостолы, бывшие со Христом на Фаворе, исполнились великой радости, они даже позабыли себя. Господи, добро есть нам зде быти, – восклицает за всех апостол Петр, – аще хощеши, сотворим зде три сени: Тебе едину, и Моисеови едину, и едину Илии (Мф. 17, 4). А про себя-то и не говорит, не просит позволения устроить еще сень или кущу для трех апостолов. Таково блаженство от созерцания славы Господней, блаженство, ни с чем не сравнимое.
Но, может быть, кто-нибудь захотел бы в этой жизни быть все время на Фаворе! Невозможно это. Один святой сказал: “Сначала побудь на Голгофе, а потом уже взойдешь на Фавор”.
Преподобный Исаак Сирин говорит: “Сперва нужно потерпеть досаду креста, а потом уже ощутить славу креста”. Чтобы ощутить эту славу, чтобы духовно преобразиться, нужно очистить свое сердце от страстей. “Возбраняй уста свои от клеветы, – продолжает преподобный, – храня сердце свое от страстей и очищая сердце свое от страстей, на всяк час зри Господа. Аще любишь чистоту, да не восклевещи на брата своего. Хощеши увидити Господа внутрь себя, ухищряй очистити сердце свое непрестанно памятию Бога”».
О пути на Фавор через крест пишет и святитель Иоанн Златоуст. По его словам, Господь хотел «показать славу креста, утешить Петра и других учеников, боявшихся страдания, и ободрить их сердца. В самом деле, явившиеся два мужа не молчали, но говорили о славе, которую Он намерен был явить в Иерусалиме, т. е. о страдании и о кресте, потому что страдание и крест всегда называются славою».
Внутреннее исправление – это постоянное делание, которое требует умеренности и рассудительности. Как писал старец Амвросий: «Чтобы человеку исправить себя, не надо вдруг налегать, а как тянуть барку: тяни-тяни-тяни, отдай-отдай! – не все вдруг, а понемногу. Знаешь рожон на корабле? Это такой шест, к которому привязаны все веревки корабля, и если тянут за него, то потихоньку, и все тянется, а если взять сразу, то все испортишь от потрясения».
В Таинстве покаяния каждый верующий человек стремится избавиться от грехов, убелить свою душу, чтобы иметь возможность последовать за Спасителем. Преподобный Макарий Оптинский писал своим ученикам: «Покаяние тогда только истинно, когда человек, восчувствуя грехи свои, которыми прогневал Создателя своего, оставляет греховное действо, сожалеет об оных, и раскаивается, и удостаивается прощения благодатью Христовой через разрешение священнослужителя Церкви. А когда не оставляет, хоть и кается, то это не есть покаяние, а даже и опасное, чрезмерное и безрассудное упование на благость Божию, которое так же, как и отчаяние, в равной мере судится перед Богом».
Праздник Преображения призывает верующих «иметь горе сердца», это призыв возвысить сердце ко Христу, оторваться от земного и устремиться к Небесному.
Ученик оптинских старцев, духовный писатель Евгений Поселянин, посвятил празднику Преображения такие строки:
«Самая веселая пора лета на преклоне, пора жатв и сбора плодов, совпадающая с днем Преображения Христова. Чем-то радостным и обещающим веет от этой картины на горе Фавор. Преобразившийся Христос в беседе с пророками Моисеем и Илиею, и пред этим зрелищем порыв, охвативший учеников:
– Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи...
И тут светлое облако отделяет Христа, как бы освобожденного тогда от человеческой природы Своей и пророков, скончавших славное течение свое, – от земных людей. И гремит с небес свидетельствующий глас.
Преобразивыйся на горе и Явившийся во славе Божественных свойств Своих – дай нам над мраком земли воссиять заложенными в нас божественными совершенствами, теми добродетелями, какие вырастают с помощью благодати Твоей в душе, подобно тому как Своей рукой, Своим солнцем и дождем взращиваешь Ты золотую жатву полей и разнообразные плоды на деревьях».
С праздником Преображения Господня!