Аудио-трансляция: Казанский Введенский

Что прек­ра­ти­лась мо­лит­ва – то­му, ко­неч­но, есть при­чи­на: или са­мом­не­ние, или осуж­де­ние. А глав­ное, что­бы мы бы­ли сми­рен­ны­ми.

прп. Анатолий

Пер­вым ва­шим де­лом, как толь­ко про­сы­па­е­тесь, пусть бу­дет крест­ное зна­ме­ние, а пер­вы­ми сло­ва­ми – сло­ва Ии­су­со­вой мо­лит­вы.

прп. Варсонофий

Мо­лит­ва прек­ра­тить­ся мо­жет толь­ко от боль­ших гре­хов. Или ес­ли кто не ка­ет­ся и не за­зи­ра­ет се­бя. А кто ка­ет­ся, то­му-то и нуж­на эта мо­лит­ва. Толь­ко нуж­но дер­жать се­бя во глу­би­не сми­ре­ния и не­пот­ре­б­ства. А что­бы ут­вер­ди­лась мо­лит­ва, луч­шее са­мое сред­ство – тер­петь скор­би и през­ре­ние!

прп. Анатолий

«Сродства Твоего не забуди, Владычице»
Чин Погребения Божией Матери

В ночь с 30 на 31 августа в монастыре был совершен чин Погребения Божией Матери. Богослужение возглавил наместник обители епископ Иосиф.

Это последование восходит к иерусалимскому обычаю бдения у гробницы Пресвятой Богородицы в Гефсимании и соединяет в себе плач и торжество. Похвалы перед Плащаницей составлены по образцу похвал Великой Субботы, но поются уже в свете Воскресения. Поэтому и скорбь об Успении пронизана радостью: Церковь воспевает не утрату, а переход в жизнь вечную.

По окончании похвал Плащаницу торжественным крестным ходом обнесли вокруг храма. К этому часу усердием прихожан была приготовлена дорожка из цветов и травы – по ней и пронесли Плащаницу. Украшение цветочного пути давно стало в обители общим делом, в котором участвуют все желающие.

«Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века», – исповедуем мы в Символе веры. И это обетование уже исполнилось в Божией Матери. По слову святителя Григория Паламы, Успение Пресвятой Богородицы есть предпразднство всеобщего воскресения. Смертию смерть поправ, Христос обессилил смерть – для верующих в Него она стала успением, сном до утра общего воскресения. Этим путем и прошла Божия Матерь. Поэтому Церковь и именует гроб Пречистой Девы лествицей в небеса.

По преданию, перед кончиной Божия Матерь молилась Господу о том, чтобы Ей не увидеть духов злобы, встречающих душу в час смерти. И Сын услышал Ее молитву. Как свидетельствует иконография праздника, Христос Сам принимает душу Матери: на иконе Успения Он держит Ее душу в Своих руках, словно Младенца. А Она предает Себя Тому, Кому посвятила всю жизнь. И в этом – особое утешение праздника: смерть остается для человека таинственным переходом, но для того, кто вверяет себя Христу, это уже не встреча с безвестностью и страхом. Ведь за порогом смерти – встреча с Господом.

Пресвятая Богородица – такой же человек, как и мы, плоть от плоти нашей. Об этом родстве говорит и стихира, которую Церковь поет в эти дни: «Сродства Твоего не забуди, Владычице». Из этих слов на Успение 1916 года родилась проповедь архимандрита Вениамина (Федченкова), будущего митрополита, который в те дни посетил Оптину пустынь. Мысль этой проповеди проста и утешительна: мы – сродники Божией Матери по плоти, Она из нашего человеческого рода. И хотя Она стала Матерью Сына Божия, мы все же остались Ей близкими, а значит, можем надеяться на Ее заступление перед Богом, пусть даже мы – бедные и грешные сродники.

«В Успении мира не оставила еси, Богородице», – поем мы в тропаре праздника. А дорожка из живых цветов, по которой в эту ночь прошла Плащаница, словно напоминает нам: цветы увянут, земная жизнь закончится, но для тех, кто идет за Христом, впереди – не конец, а встреча, переход в обители Отца Небесного.

Пресвятая Богородице, спаси нас!