«Жития светлостию просветив твое отечество…»
К дню памяти преподобного Пафнутия Боровского

14 мая Святая Православная Церковь отмечает день памяти преподобного Пафнутия Боровского (1394-1477), который, по слову тропаря, «светлостию своего жития» просветил наше Отечество.

XV век, в который жил преподобный Пафнутий, является периодом расцвета монашества. За 50 лет – с середины до конца XV столетия – в России появилось более 150 новых монастырей. Будущий святой был пострижен в Боровском Высоком в честь Покрова Пресвятой Богородицы мужском монастыре, располагавшемся на берегу реки Протвы. По благословению ученика Сергия Радонежского преподобного Никиты Боровского, будущий святой принял постриг. Для преподобного Пафнутия большое значение имело руководство преподобного Никиты, который познакомил его с духовными наставлениями Сергия Радонежского. Около 1421 года старец Никита покинул Покровский монастырь. Пафнутий остался в монастыре. В возрасте 32-х лет он был избран братией игуменом монастыря и управлял монастырем 20 лет.

В 1444 году преподобный Пафнутий заболел настолько тяжело, что, не ожидая исцеления, принял схиму, потеряв право совершать церковные службы: «и от того времени не литоргисаше». Усмотрев в перенесенном недуге проявление Божия Промысла, он оставил игуменство и удалился из Покровского монастыря. Вместе с одним из иноков он поселился в уединенном месте в чаще леса, на левом берегу р. Протвы, у впадения в нее р. Истерьмы. Со временем многие постриженики преподобного стали по его благословению селиться рядом с кельей игумена. С течением времени под руководством преподобного Пафнутия здесь был основан Пафнутиев Боровский в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужской монастырь.

По мнению исследователей, преподобный Пафнутий являлся одним из зачинателей делания «умной» молитвы. Преподобный умело вел и хозяйственную деятельность. Однажды в обители накануне Пасхи не оказалось «ни от малых последних рыбиц», что вызвало сильный ропот братии. Однако преподобный поспешил заверить недовольных, что вскоре последует изобильное угощение. Поздним вечером в субботу пономарь монастырской церкви вышел к реке набрать воды и узрел «безчислено множество рыб, ихже местная речь сижки обыче нарицати небольшии, но толико болши сельди».

В средневековой Руси духовный авторитет преподобного Пафнутия был высоким. Самым знаменитым учеником преподобного Пафнутия стал преподобный Иосиф Волоцкий, который в 1479 году заложил свой монастырь в Волоцком княжестве. Родной брат преподобного Иосифа Вассиан (Санин), прошедший школу преподобного Пафнутия, в 1502-1506 годах был архимандритом Симонова монастыря в Москве, а в 1506-1515 годах – Ростовским архиепископом. Именно он составил Житие преподобного Пафнутия Боровского. Два других ученика святого – преподобные Левкий Волоколамский и Давид Серпуховской основали Успенскую Левкиеву пустынь на реке Рузе под Волоколамском и Вознесенскую Давидову пустынь под Серпуховом. После кончины преподобного Пафнутия в его обители принял постриг преподобный Даниил Переславский, основавший в 1508 году Троицкую обитель в Переславле-Залесском, который стал важным духовным центром в XVI веке. Еще одним выходцем из стен Пафнутиева монастыря стал выдающийся церковный деятель митрополит Московский и всея Руси святитель Макарий.

Преподобный Пафнутий почил о Господе в 1477 году. Канонизирован в лике святых в 1547 году.

В Оптиной пустыни преподобный Пафнутий почитался издревле. До революции во Введенском соборе монастыря был освящен придел в честь преподобного, недалеко от монастыря находился святой колодец, который был освящен в честь святого. В 1830 году там была возведена деревянная часовня.

В 1852 году в «Летописи Иоанно-Предтеченского скита Оптиной пустыни» летописец записал: «Память преподобного Пафнутия Боровского, чудотворца: ко бдению и Божественной литургии скитская братия, по обыкновению, ходили в обитель, где и трапезовали. Служба была в первый раз в соборе – ранняя обедня в приделе преподобного. День был настоящий майский – светлый и теплый. Стечение народа, противу прежних лет, было заметно менее по случаю продолжающегося доселе разлива воды; в числе богомольцев приятно было заметить больных и немощных, притекших к чудотворцу для испрошения его благодатной помощи и заступления.

Кладезь, часовня на коем разрушена прошлогодним наводнением, называется Пафнутьевским; темные народные предания разно говорят о нем: одни утверждают, что будто он вырыт руками преподобного Пафнутия; другие название его – Пафнутиев – объясняют тем, что преподобный являлся некоторым больным в сонных видениях, посылая их к сему кладезю, яко в купель Силоамскую, а в пустынь – как в место, на коем он пребывает духом.

Сподоби, Господи, нас, грешных, сей милости: да выну пребудет с нами благодатная помощь святого угодника, укрепляя наши немощи и силою сущей в них Твоей благодати восполняя наши недостаточества».

По свидетельству архимандрита Леонида (Кавелина), «больные, как сказывают, получают облегчение преимущественно в наружных накожных заболеваниях, простудной ломоте (ревматизме) и геморрое».

До революции в Оптиной пустыни существовала традиция крестных ходов к источнику, которые совершались 1/14 мая (в день памяти преподобного Пафнутия Боровского) и 14/27 сентября (на праздник Воздвижения Креста Господня).

Накануне дня памяти преподобного Пафнутия Боровского в серии «Святые России» вышел прекрасный альбом «Преподобный Пафнутий Боровский. Сокровища Пафнутиевой обители» (М.: Лето, 2026).

В книге раскрывается духовный облик преподобного Пафнутия, который, по словам митрополита Калужского и Боровского Климента (Капалина), «явил собой подлинный образ пастыря и монаха, соединившего молитвенный подвиг с заботой о людях и Церкви. Основанный им Пафнутиев Боровский монастырь стал не только местом уединенной молитвы, но и центром просвещения, духовного наставничества, книжности и благочестия. Сюда приходили с нуждами и скорбями, здесь находили утешение, здесь воспитывались поколения иноков, чьими трудами созидалась духовная жизнь Руси».

Книга имеет три части:

• Часть I. Преподобный Пафнутий Боровский. Агиография и почитание.
• Часть II. Пафнутиев Боровский монастырь. История. Наследие. Старчество.
• Часть III. Старчество.

Во второй части книги опубликована статья наместника Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь епископа Иосифа «“Место убо разпространяшеся и братиям умножающимся”. Страницы истории Пафнутиева Боровского монастыря».

Преподобный отче Пафнутие, моли Бога о нас!