Великий Четверг.
Воспоминание Тайной Вечери
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь. Дорогие братья и сестры. Благодатью и милостью Божией мы с вами достигли святых дней Страстной седмицы. И вершиной этой богоспасаемой седмицы, этих святых дней является святой и Великий Четверг и святой Великий пяток. Сегодня, в святой Великий Четверг, вспоминаем тот величайший Божественный дар, неизреченную любовь и милость Божию, обращенную ко всему роду человеческому. Бог не просто явился во плоти для нашего спасения, хотя и это, как говорит святой апостол Павел, «…великая благочестия тайна: Бог явился во плоти…» (1 Тим. 3:16). Для чего он пришёл на эту землю? Чтобы человека возвести в великую славу сынов Божиих и дочерей Божиих.
Сегодня необходимо нам, прежде чем вспомнить эти евангельские события, обратиться своим мысленным взором и благодарным, любящим сердцем, всем своим умом, всей своей душою, всем своим существом и поблагодарить Господа за Его неизреченную милость и щедроты и данную нам от Него спасительную силу, возможность преобразить свою душу, изменить свой нрав и жить и поступать так, как Он живёт и поступает. Потому что Господь нам заповедовал и дал заповедь такую: «…будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48), и «…будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:16).
Что ещё нужно отметить, дорогие братья и сестры, в этот святой день? Что вся древняя история человечества, по ясному изображению Ветхозаветного Писания, есть приготовление к пришествию Сына Божия. Вся последующая история человечества, по Воскресении, Вознесении Господа, есть осуществление совершившегося спасения, восприятие его, усвоение его верующими. Искупительная жертва стоит в самом центре мироздания и в сердце истории человечества. Невозможно измерить, дорогие братья и сестры, все превосходящее богатство любви Христовой, явленное в милости к нам, падшим грешникам, в чудесах, исцелениях, знамениях, в молитве за весь мир и, наконец, в жертвенной невинной смерти с молитвой за распинателей. Господь наш Иисус Христос взял на Себя грехи мира, принял на Себя вину всех людей. Он есть Агнец, закланный за спасение всего мира. Истинное спасение – это основа нашей святой Православной веры. Как мы видим из всех писаний апостольских и для самих апостолов была совершенно ясна мысль, что Господь наш является Единственным Спасителем. Они в своих писаниях благовествуют постоянно, что Господь пришёл нас искупить от клятвы, потому что была по нас клятва, то есть грехопадение нашего праотца Адама легло на всё человечество. Так вот, Господь нас искупил от этого страшного заклятия, от смерти, власти дьявола и болезней и отчуждения от Бога, покрыл наши грехи. Он есть умилостивление за грехи наши. Мы им примирены с Богом, пишет святой апостол Павел. Христос есть «…Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). Он «…истребив учением бывшее о нас рукописание… пригвоздил ко кресту» (Кол. 2:14). «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Гал. 3:13). «…Мы примирились с Богом смертью Сына Его…» (Рим. 5:10), освятились Его Кровью. Святые апостолы различали истину совершённого нашего спасения и другую истину, что необходимо нам, дорогие братья и сестры, самим совершенствоваться на пути Православной жизни. Нам дано спасение, но если мы не будем изменять свою жизнь, свой нрав, не будем прибегать к покаянию, молитве и доброделанию, Таинствам Церковным, если мы не будем изображать в себе тот священный лик, божественный образ Христа, мы не будем достойны этого спасения. Нам дано спасение, но нужно быть достойным этой чести.
Единородный Сын Божий, Господь наш Иисус Христос воплотился, родился от Пресвятой Девы Марии, жил с людьми, благовествовал им учение об истинной жизни, творил чудеса, взял на Себя Крест страданий за всё человечество, был распят и умер на Кресте. Воскрес и стал Начальником и Совершителем новой жизни для всех людей. Будучи истинным Богом и истинным человеком, Господь наш Иисус Христос совершил дело спасения во всей его полноте. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Господь нам дал эту заповедь и Сам её первый исполнил. Всё величие нашего Единого Спасителя и Бога, Господа нашего Иисуса Христа, дорогие братья, в этом и заключается, что Он не просто нам дал заповеди и поучает нас, Он сам эти заповеди первый исполнил. И обращается к нам и пытается обратить всё наше внимание во внутренний мир каждого из нас для того, чтобы мы поняли эту мысль. Мало верить в Него, нужно жить и своими делами достойными, подтверждать право быть Православным христианином. «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор. 5:14-15), то есть Господа нашего Иисуса Христа. Господь нас искупил не кровью ветхозаветных тельцов, заповеданных законом Моисеевым, но Своею Кровью однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное спасение для нас, Своею Пречистою Кровью.
Святитель Григорий Богослов даёт догматическое определение таинства нашего искупления. Очень важные, великие слова, дорогие братья и сестры. Никто так точно не выразил догмат искупления, как этот великий учитель Церковный, святитель Григорий Богослов: «Кому и для чего пролита сия излиянная на нас Кровь великая и преславная Бога и Архиерея, и жертвы? Мы были во власти лукавого, проданные под грех, и сластолюбием купившие себе повреждение. А если цена искупления даётся не иному кому, как содержащему во власти, то спрашиваю: кому и по какой причине принесена такая цена – Кровь Сына Божия? Если лукавому, то как это оскорбительно! Разбойник получает цену искупления, получает не только от Бога, но получает Самого Бога. За своё мучительство берёт такую безмерную плату, что за неё справедливо было бы пощадить нас. А если Отцу, то, во-первых, каким образом принесена жертва? Не у него мы были в плену. А во-вторых, по какой причине Кровь Единородного приятна Отцу, Который не принял и крови Исаака, приносимого своим отцом Авраамом, но заменил жертвоприношение, вместо словесной жертвы дав овна, ягнёнка. Из сего видно, что приемлет Отец жертву не потому, что требовал или имел нужду, но по домостроительству. Ибо потому, что человеку нужно было освятиться человечеством Бога, чтобы Он Сам избавил нас, преодолев мучителя силою, и возвёл нас к Себе через Сына, посредствующего и всё устрояющего в честь Отца, Которому Он, оказывается, во всём покорствующим».
Господь наш Иисус Христос есть истинный Агнец Божий, взявший на себя грехи всего мира, всего человечества и каждого из нас (ср. Ин. 1:29). И поэтому наша задача – благодарным сердцем и исполнением Его святых божественных заповедей в своей жизни так себя вести, чтобы мы действительно развивали свой внутренний мир, свою душу по образу и подобию Бога.
Своё первосвященническое служение на земле Господь выразил в наивысшей степени в молитве Отцу Своему Небесному, так называемой первосвященнической молитве, в 17-й главе в Евангелии от Иоанна. «И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их» (Ин. 17:19-20), то есть апостолов.
Первосвященническое служение Христа Спасителя, на которое указывает апостол святой апостол Павел в послании к Евреям, он сопоставляет это великое служение как абсолютное превосходство и совершенство безграничное по сравнению с тем священством, которое было в Ветхом Завете. Потому что, опять же, не кровью телёнка либо ягнёнка нам дано искупление, но Кровью Сына Божия (ср. Евр. 9:12).
Первосвященники ветхозаветные были сами грешны и недостойны, и поэтому никогда никого не могли не только искупить, а даже оправдать. Но Сам Господь наш Иисус Христос, Всеистинный Первосвященник, вовеки совершенный, Сам совершил единую искупительную жертву. Он вошёл в эту Небесную скинию, то есть на Крест и Голгофу, для того, чтобы нам через Его Крестные страдания было дано спасение. Вся полнота этого откровения нам дана в 53-й главе у святого пророка Исаии. Удивительное место. Справедливо его называют Ветхозаветным евангелистом. Он описывает, что истинный Мессия придёт для того, чтобы спасти человечество через Свои страдания. «…язвою Его мы исцелехом» (Ис. 53:5). То есть язвою Его, страданиями, распятием и Крестными страданиями мы получили спасение. Он был «…к злодеям причтен…» (Лк. 22:37), но Ему было приготовлено упокоение во гробе богатого. И вся слава Господа, смиренного и кроткого, заключается в Его безграничной любви к каждому из нас. Нам дана эта возможность увидеть эту любовь. И счастлив каждый из нас, и всякий человек, живущий, либо в будущем времени живущий на земле, если он поймёт, увидит это и обратит своё сердце к Богу с благодарным сердцем для того, чтобы жить так, как Господь нам дал для того, чтобы мы имели возможность на право быть Его соучастниками в вечной Небесной трапезе.
О Крестных страданиях и об искуплении пророчествовали многие пророки. И Сам Господь в 24-й главе в Евангелии от Луки говорит своим ученикам, Луке и Клеопе: «Разве вы не читали в законе Моисеевом и у пророков, и в псалмах, что так нужно было пострадать Сыну человеческому для того, чтобы войти в Свою славу?» (ср. Лк. 24:26-27) В 21-м псалме мы встречаем страшные пророческие слова: «…обыдоша мя пси мнози…» (Пс. 21:17) и «…пронзили руки мои и ноги мои» (Пс. 21:17). «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21:19). Терновый венец одели на главу Мою. Но Я молился Тебе, Отче Небесный, для того, чтобы Ты не оставил Меня. По существу, бо́льшая часть псалмов, не только этот 21-й псалом посвящён Крестным страданиям Спасителя, но вся Псалтырь, бо́льшая часть Священного Писания говорит об искупительном подвиге Христа Спасителя, о Его обращении к нам для того, чтобы мы, видели Его безмерную жертву и любовь. Вот действительно, дорогие братья и сестры, величайшая, непостижимая слава Бога. Ради Своего создания Господь не только истощил Себя, воплотившись, но Он в течение всей Своей жизни нёс оскорбления, гонения, презрение. То есть Он никогда не пользовался славой и бежал от неё. Более того, Сам Господь говорит, что Я «славы от человек не приемлю» (Ин. 5:41). В течение всей Своей жизни Он был гоним, но что мы видим? Мы только встречаем, что Господь всегда и везде молится за врагов и обидчиков, всегда им желая покаяния и возможности исправиться. Это нам урок. Потому что настоящий дух Христов – это дух милосердия, дух соучастия, дух милосердия и кротости, дух целомудрия, веры, правды, милосердия. Если в нашем сердце обретаются такие качества, хотя бы в малой степени, мы уже имеем большую надежду на милосердие Божие, потому что хоть в части, хоть в малом добре, если мы соучаствуем в жизни и славе Самого Бога, Который является абсолютной святыней и любовью, то мы действительно блаженны и достойны чести быть христианами.
Человеческая природа Господа нашего Иисуса Христа через соединение с Божеством приобщилась свойств божественных, обогатилась ими, иначе говоря, обожена. Обожилась не только человеческая природа Самого Господа, через Него и в Нём обожено и наше, дорогие братья и сестры, и наше человечество. Для чего Бог пришёл на землю? Чтобы не просто пострадать за нас, а освятить Своим человечеством всех нас. И поэтому, причащаясь Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, мы действительно становимся сотелесниками и едиными в Его Теле. Мы, Святая Православная Церковь, все, кто входит в эту священную ограду, являемся малой частью этого величайшего богочеловеческого организма, Главой которого является Сам Господь наш Иисус Христос, мы же являемся друг другу родные, составные, личностные части. Разумные, живые и свободные, свободно объединяясь в веру во Единого Бога и свободно делая добро друг другу, мы тем самым показываем, что мы действительно являемся сопричастниками его Божества. И поэтому мы, настолько уже притёрлось это понятие, что «братья и сестры», обращаясь друг к другу, мы обращаемся как, ну, обычный, одна из форм вежливого обращения с ближними. Но это в отношении верующих и живущих Церковной жизнью, мы действительно по существу являемся братья и сестры, но уже не только в Адаме, но и, представляете, мы являемся братьями и сёстрами во Христе, потому что, причащаясь Его Божественного Тела и Крови, мы являемся сотелесниками Его славы.
Именно Таинство Причастия, вот день Великого Четверга, когда вспоминается Тайная вечеря Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, всегда особо проявляется и возвеличивается, особенно то, что мы получили этот величайший дар от Бога. Потому что ни один, ни одна религия мира, ни один бог и божок никогда не давал и не может дать вечной жизни. Никто не пострадал, сколько существовало вер и религий существует. Ни один бог не пострадал за своих адептов, так скажем, либо поклонников. Как говорит Священное Писание, в одном из псалмов сказано: «Я́ко вси бо́зи язы́к бе́сове: Госпо́дь же небеса́ сотвори́» («Ибо все боги народов – идолы, а Господь небеса сотворил») (Пс. 95:5). И поэтому, в чём истинность настоящего Бога, единственного, настоящего Бога-Спасителя? Потому что Он не требует, как сатана, себе жертву, а Сам стал Пречистой, Искупительной Жертвой. Бог умер за нас, хотя, по существу, мы не только вечных мук достойны, мы и огня-то недостойны. То есть человек в своей гордыне настолько вознёсся и возносится до сумасшествия, считая себя великим, непостижимым, а по существу, в Священном Писании ещё мягко сказано, что мы прах и пепел. Но если человек всё-таки имеет хоть каплю трезвого ума, здравого разума, рано или поздно, человек должен понять, что, не представляет из себя ничего, кроме пыли и праха. Да, какая нам слава дана от Бога, и какой ужас мы видим, что люди зверствуют, лютуют, ненавидят друг друга, противоборствуют, идут против Бога, творят что угодно, лишь бы не жить по заповедям, лишь бы не обращаться к Богу. Вот это самый страшный признак одичания.
Говорят, обычно спрашивают, когда будет конец мира? Сами люди либо его приближают, либо удаляют. Конец мира, как нам подсказал преподобный Антоний Великий, два основных признака конца мира. Первый признак – когда люди перестанут каяться. И второй признак – когда женщина потеряет стыд. Поэтому, что в нашей жизни происходит, какие несчастья, бедствия – это не вина Бога, а вина людей, которые сами сознательно, свободно, ежечасно, ежедневно выбирают зло. Если человек всё-таки, и немало таких, слава Богу, немало таких людей, которые всей душой сохраняют хотя бы голос совести в своей душе, хотя бы стараются жить по-человечески, блаженны эти люди. Даже пусть они пока ещё вне ограды Церковной. Но эти люди уже близки к Богу, потому что святой апостол Павел так и говорит, что всякий, кто живёт благочестиво, хотя бы по-человечески в этом мире, он приятен, близок к Богу уже (ср. Деян. 10:35). Он уже настолько близок к Богу, что только достаточно ему войти в Церковную ограду через веру и покаяние, исправление своей жизни, он уже сын Божий по благодати, либо дочь Божия по благодати (ср. Ин. 1:12; Гал. 3:26). И мы сегодня слышали за богослужением, как Господь показал, как нужно любить и участвовать каждому из нас в жизни ближнего. Даже апостолы, среди них находится Бог, пришёл в мир, а они начинают спорить перед Ним, кто из них больший (ср. Мк. 9:34; Лк. 9:46, 22:24). Почему? Потому что кому-то надо ноги мыть. Они пришли вкусили для того, чтобы совершить вечерю, положенную по закону Моисееву, да, и по традиции, по закону Моисееву положено нужно было омыть руки и ноги (ср. Ин. 13:4-5). Ну, начинается спор. Вот избранные ученики, апостолы, даже здесь, какая немощь была у людей до пришествия в мир Святаго Духа, Господа Животворящего. То есть даже присутствовал в мире Господь наш Иисус Христос, вторая ипостась, но даже при Нём обнаружилась эта исключительная немощь и слабость человеческой природы. Господь как исцелил это неразумие? Не осуждая никого, не поучая никого, а Сам делом, со смирением, с кротостью, встал на колени, налил воду и стал мыть всем двенадцати ученикам ноги (ср. Ин. 13:4-5). Это пример для нас. Апостол Пётр возмутился и говорит: «…не умоешь ног моих вовек…» (Ин. 13:8). Господь ему отвечает: «…если не умою тебя, не имеешь части со Мною» (Ин. 13:8). То есть, если ты не будешь подобен Мне в смирении и любви к ближнему, ты не будешь достоин Царства Небесного. Это обращение ко всем нам. Это не частный случай из жизни святых апостолов, что это 2000 лет тому назад прошло и точка. Это пример на всю вечность. Если мы терпим друг друга, хотя бы в семье, в родне, помолимся за друг друга, помогаем друг другу, это мы уже имеем действительно великую милость Божию. Если человек хотя бы сохраняет в своей душе добрые, здравые чувства к близким и к окружающим людям, этот человек уже близок к Богу. Ему достаточно только обратиться к вере и исправить свою жизнь по законам евангельским, в первую очередь, по законам Церковным. В этом случае человек получает всю полноту благодати, потому что Господь, как справедливо сказано в Священном Писании, «…не мерою дает Бог Духа» (Ин. 3:34). А если человек получает знак награды за покаянную, чистую, целомудренную, смиренную жизнь, он получает всю полноту благодати Самого Бога.
И поэтому, дорогие братья и сестры, сегодня в великий и спасительный день Великого Четверга, возблагодарим всей своей душой, всеми своими помышлениями, всем своим сердцем, всем своим умом Господа и Спасителя нашего, Его безграничную любовь и дар. «…приидите… и вкусите…» (ср.: Пс. 33:9, Мф. 26:26, Мк. 14:22, Лк. 22:19, 1 Кор. 11:24). «Вкусите и видите, яко благ Господь…» (Пс. 33:9). «Ча́шу спасе́ния прииму́ и и́мя Госпо́дне призову́» (Пс. 115:4). За десять веков до Рождества Христова уже эти тайны были открыты, что нам будет дана вечная жизнь в Крови Спасителя. И Господь учил всех нас в шестой главе. У евангелиста Иоанна Богослова, полностью посвящена этому вся глава. И даже некоторые из учеников, как, соблазнились и сказали друг другу: «Кто может слышать эти слова? Как Он нам может дать есть и пить Свою Плоть и Кровь?» Господь им говорит, обращаясь к их уму, чтобы они правильно, они и мы понимали: «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63). То есть Господь обращается к ним и нам: «Если Я говорю о Таинстве Тела и Крови Моей», – Господь говорит о Себе, – «то Я говорю о Духе Животворящем, о Самом Боге, и Слова Мои нужно понимать духовно, а не телесно». «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63), – Господь говорит. Разумевайте всё духовно. Но даже этого не поняли, вот настолько слаба человеческая природа. Вот по своему неразумению, они говорят: «Невозможно это слышать» (ср. Ин. 6:60) – и ушли и больше не стали ходить со Христом. И Господь, видя, что они не понимают, не углубляется, и, обращаясь к Своим двенадцати ближайшим апостолам, говорит: «…не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 6:67-68). Ты Сам Бог пришёл. Пусть даже я не понимаю пока, тогда он так подразумевает, но я своим сердцем понимаю и чувствую, осознаю, что Ты Истинный Бог и Ты пришёл спасти. А как это будет, только Тебе Одному ведомо. Хотя Господь и объясняет, что это понятие, таинство духовное, потому что Бог животворит.
В Евангелии от Луки, в 24-й, заключительной главе, часто слышим за богослужением это Воскресное чтение, где говорится о путешествии после Крестных страданий Господа и Спасителя двоих из его учеников, Луки и Клеопы. Они шли в Эммаус, который стоял на 15 стадий от Иерусалима (ср. Лк. 24:13-16). И Господь, уже вечерело, Он приблизился к ним и спросил, почему они так печальны. И они стали объяснять, какие события, удивляясь, как Он, один из пришедших на Пасху в Иерусалим, неужели не слышал, что произошло на этих днях страшное событие – распяли Спасителя, на Которого мы надеялись, что Он Спаситель всего мира, а здесь произошло такое ужасающее несчастье, – Он был распят (ср. Лк. 24:17-21). И Господь, укоряя их, напомнил им: «Разве вы не читали в законе Моисеевом и в книге пророков, и в книге псалмов, что так нужно было пострадать Христу?» (ср. Лк. 24:25-27). И когда они уже приблизились к жилищу, Господь показал им, что Он желает идти в дальнейший путь, но они упросили Его повечереть, то есть заночевать у них в этом доме (ср. Лк. 24:28-29). И когда они вкушали трапезу, вот, дорогие братья и сестры, удивительное, важнейшее место, опять же, в евангельском повествовании, и когда они возлежали на трапезе, Господь взял хлеб, благословил, преломил и дал ученикам. И здесь у них открылись глаза, они познали, что это Господь и Спаситель (ср. Лк. 24:30-31). Это тоже нам открыта тайна, что во всей полноте здесь и там, нам сейчас в этом веке уже даётся познание умом и сердцем, и своей душой, насколько благ Господь и насколько Он Единственный и Неповторимый, и Единственное наше Священное Достояние, наша Единственная Радость. Только осознавая своим умом и сердцем Бога, можно насладиться Его абсолютной и совершеннейшей красотой. И вот они друг другу, удивляясь, друг другу говорят: «Разве не горело наше сердце, когда Он с нами до этого говорил?» Но смотрите, глаза у них открылись, они познали Бога в преломлении хлеба. Что такое преломление хлеба? Это Таинство Тела и Крови Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Многие из вас будут сейчас причащаться и будут участниками Тайной вечери и участниками всякой божественной литургии, где преподаётся Таинство и совершается молитва за весь мир и тем паче за Православных христиан. Вот в преломлении мы узнаём в этом мире Господа лично, не только по Священному Писанию, а мы Бога узнаём в этом мире лично через молитву, покаяние, Православную веру, Причастие. Вся полнота Божественной благодати подаётся в Таинстве Причастия, дорогие братья и сестры.
И поэтому, когда преломляется хлеб, а Святая Православная Церковь и поныне совершает слово в слово, действие в действие, как было на Тайной вечере. При закрытых вратах, сейчас мы этого не видим, но в Пасхальные дни можно видеть, когда священник, прежде чем погрузить Тело Господа и Спасителя в Чашу с Кровью, он что? Благословляет, преломляет, разделяет на всех и потом уже это Тело и Кровь преподаётся каждому из Чаши посредством лжицы для приобщения этого великого Таинства.
В этот великий день, помоги, Господи, дорогие братья и сестры, всем нам, и вашим близким и дальним, друзьям, всем, кто рано или поздно может услышать Слово Божие. Пусть радуются вы и все ваши близкие, и все люди, кто ищет правды, настоящей правды Божией, не человеческой. Потому что в этом мире нет правды, потому что здесь всяк человек ложь, и всякая правда, в кавычках, человеческая – это страшная ложь и змеиная подлость. Мы все с вами свидетели, что, что бы люди ни говорили, в основном всегда это ложь либо заблуждение. Правда единая и истинная, живая, и которая есть, – наш Господь Иисус Христос. Он путь, Он истина, Он жизнь! (ср. Ин. 14:6). Аминь.