Великий Пяток.
Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Вчера и сегодня мы стояли у Креста. Сейчас перед нами на плащанице Тело распятого Господа. «Совершилось!» (Ин. 19:30). Это было последнее Слово Господа на Кресте. И слово человеческое умолкает перед великой тайной нашего искупления, тайной безмерной Божьей любви к нам, грешным детям Адама, перед тайной Агнца Божия, «…закланного от создания мира» (Откр. 13:8).
«…Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Ин. 19:19). Так повелел написать Пилат вину осуждённого им на Крест. Он не знал, что осудил на распятие Самого Сына Божия, Бога, пришедшего в мир и ставшего человеком, Царя славы, Творца, Спасителя и Судию. И Царство этого Царя «…не от мира сего…» (Ин. 18:36). В этом Небесном Царстве всё иначе, чем в нашем грешном мире. «Я называю Его Царём, потому что вижу Его распятым, – говорит святой Иоанн Златоуст. – Царю подобает умирать за своих подданных».
«…Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Это слово Иоанна, апостола любви. Любовь – это самое великое и святое из имён Бога. В нём заключено всё существо Божественной жизни. Любовью мир приведён из небытия, и любовью спасается падший род человеческий, а вместе с ним и весь отпавший от Бога мир. Исполняя волю Небесного Отца, Сын Божий пришёл на землю, чтобы умереть на Кресте и Своей смертью и Воскресением спасти всех нас. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Эти Слова Господа никогда не теряют своей великой животворной силы. Господь пришёл не судить, а спасти мир. Как Агнец, взяв на Себя все наши грехи, грехи каждого из нас и всего падшего человеческого рода. Страшно это таинство жертвенного заклания Агнца Божия. Оно открывает нам, как страшен грех. За нас, за наши грехи страдает в муках и умирает безгрешный Господь. Он Сам и Архиерей, и Жертва, и Приносящий, и Приносимый, и Сам, как Бог, Принимающий эту Жертву.
Сейчас красота и величие богослужения делают нас участниками, причастниками по благодати тех великих и страшных событий, которые происходили в Иерусалиме во дни иудейской пасхи, раскрывая их духовный, пророческий смысл. Но вместе с тем оно, как некая драгоценная завеса, и скрывает от нас весь ужас того, что происходило тогда в Иерусалиме. Господь говорил апостолам о Своей Крестной смерти и Воскресении, но они ещё не могли вместить этих Слов Христа. И когда после предания, оплевания, поруганий распятый Господь в муках умирал на Кресте, тогда на всей земле царил страшный мрак. Это была такая скорбь и безысходность, которую мы не можем сейчас себе представить. Это было крушение всех надежд, отчаяние пред лицом торжествующего зла. Распят был Божий Сын, Царь славы, Творец мира. И вся тварь стенала и содрогалась от ужаса. Померкло солнце, всю землю покрыла тьма, и среди этого мрака земля тряслась, и распадались камни. Ужасны муки, которые испытывает распятый на Кресте. О них невозможно вспоминать без содрогания. И Туринская плащаница – это потрясающее, поразительное свидетельство истинности того, что говорит Евангелие о страдании Господа. Как страшно всё то, что Он претерпел Своим Телом, как человек. Но самое страшное – это не неистовая злоба, ненависть и глумление иудеев, не отречение Петра и малодушное бегство учеников (ср. Мф. 26:56; Мк. 14:50; Мф. 26:69-75; Мк. 14:66-72; Лк. 22:54-62; Ин. 18:15-18, 25-27). «…проклят всяк висящий на древе…» (Гал. 3:13, ср. Втор. 21:23), – говорит Ветхозаветный закон. Непостижимым образом Господь за нас, за весь грешный род человеческий, взял на Себя проклятие. От проклятого удаляется Бог. И Господь как человек, истинный человек, пережил всю страшную, нестерпимую муку богооставленности. «…Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46, Мк. 15:34, ср. Пс. 21:2). Это самый страшный вопль к Богу из всех, которые слышало небо и земля из уст человеческих. Господь, Сын Божий, как человек, отдаёт Себя этому состоянию оставленности Отцом, чтобы Небесный Отец не оставил нас, чтобы мы все примирились с Богом и стали детьми Божиими. «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Гал. 3:13), – говорит апостол. И это проклятие, проклятие невозможное над безгрешным Сыном Божиим, становится благословением для всех, кто уверовал в Него как в истинного Бога, Христа и Спасителя.
И смерть – оброк греха. Она не имела власти над безгрешным. Он не должен был умирать. Господь вольно отдаёт Себя смерти. Он даёт ей проникнуть в Себя. И в Нём, истинном Боге и человеке, она не находит себе места, и она испепеляется огнём Его Божества. Смерть Христова становится животворящей. И Крест – это страшное орудие казни, которое несло проклятие, становится знаменем Победы над адом, Победы над смертью и диаволом, Животворящим и Благословенным Древом вечной жизни, царским скипетром Царя Христа, ключом, открывающим нам Небесное Царство, откровением великой тайны Божьей любви.
Сейчас мы видим на плащанице мёртвое, но прекрасное Тело Господа, уснувшего сном Великой Субботы. Но не так было тогда, в ту страшную пятницу. С грубого деревянного креста было снято истерзанное, обезображенное Тело со страшными кровоточащими язвами. Мёртвое тело Того, Кто сказал: «…Я есмь воскресение и жизнь…» (Ин. 11:25). Тело Того, Кто Сам за несколько дней до этого воскресил четверодневного мертвеца. Всё это было так страшно, так непостижимо и мучительно. И мы не можем даже отчасти пережить то, что испытали тогда те, кто были на Голгофе после снятия Его тела с Креста. Страшно это таинство Крестной смерти Христа Господа.
Он, Агнец Божий, взявший на Себе грехи мира, и никто из нас не может сказать с Пилатом: «…невиновен я в крови Праведника Сего…» (Мф. 27:24). «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5), – говорит пророк Исаия. Мы все виновны в Его страданиях и Его смерти. Станем сейчас перед судом совести своей. Сколько раз мы обещали быть верными Господу после исповеди и изменяли Ему, предавали Его, распинали Его вольно и сознательно, идя на совершение греха. Сколько раз отрекались от Него если не словом, как апостол Пётр, но самой жизнью своей. Но Он, Агнец закланный, Спаситель наш и Судия, Он – Бог милости и щедрот. И неистощимо Его милосердие. Он – Мир наш. Вновь и вновь Он прощает нас, если мы приходим к Нему с покаянием и решимостью исправить свою жизнь.
Сейчас мы слышали в каноне на плач Божией Матери. Никто и никогда не любил Бога так, как Она. И никто из людей не страдал так, как Она, видя муки и смерть Своего Сына и Сына Божия. Мы не можем постичь, как безмерна была Её скорбь. Если бы не великая Её вера, смирение и полная преданность воле Божией, Она умерла бы у Креста. Мы все виновны в том, что умер Её Сын. Виновны в том, что сердце Её прошло и проходит оружие страшной, смертельной скорби. Но Она – наша Мать. «…Же́но, се сын Твой» (Ин. 19:26). Это Слово сказал Ей Господь с Креста об Иоанне. Но в этот страшный час на Голгофе вместе с апостолом Господь усыновил Ей и всех нас, весь род христианский. Прости нас, Матерь Божия. Прости нас, ранящих Тебя своими грехами. Мы все виновны в смерти Твоего Сына. Прости нас всех, Пречистая и Преблагословенная. И не отврати от нас, грешных, Пречистого Своего Лика. Ты одна имеешь дерзновение и власть спасать молящихся Тебе.
Прощением друг друга мы начинали Великий пост. И сегодня, в этот день, великий день смерти Сына Божия, подходя к плащанице и целуя Тело Господа, прося прощения и сами простим всем и всё. Простим всем, кто виноват перед нами, всем дальним, ближним, любящим и нелюбящим нас. Всё друг другу простим, чтобы всем нам открылись двери Божьего милосердия. Простим до конца, чтобы Господь, Отец наш Небесный, во Христе, в Сыне Своём, простил всех нас. И только тогда сможем мы, по милости Божией, войти в мир и покой Великой Субботы и в великий и славный, светозарный день войти в радость Святой Пасхи.
Будем помнить слова апостола: «…тела́ ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою…» (1 Кор. 6:19-20), ценою Крови и смерти Сына Божия. И склоняясь перед этой любовью распятой, целуя Пречистое Тело Господа, будем просить решимости быть верным Ему до конца, никогда уже не предавать Его и не изменять Ему, чтобы жить уже не для себя, но для распятого за нас и Воскресшего. Аминь.