Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы
Антипасха
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Христос Воскресе! Такими или подобными словами приветствовали друг друга апостолы, передавая радостную весть о Воскресении Христа. Первыми эту весть услышали жены-мироносицы, когда они рано поутру пришли ко гробу. Ангел им сказал: «Он Воскрес, Его здесь нет». Весть была настолько поразительной и необычной, что они, как не готовые к принятию такой вести, в страхе убежали. С трудом в это известие поверили и апостолы.
Господь явился своим ученикам в самый день Своего Воскресения, вечером, проникнув в горницу, где они собрались, сквозь запертые двери. Апостолы, страха ради иудейска, боясь преследования иудеев, закрылись накрепко. Они пребывали в страхе и, может быть, ещё больше даже в недоумении от событий, которые произошли, смысл которых они ещё не могли понять. Явившись посреди них, Господь позволил им осязать Себя, показал им раны на руках, на ребрах.
Апостол Фома в это время отсутствовал. Когда другие ученики сообщили ему о Воскресении, то он, приведённый в недоумение, воскликнул: «…если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25). Господь не замедлил доставить своему ученику желанное удостоверение. И по прошествии недели, когда Фома был вместе с учениками, с остальными учениками, Господь опять явился и, обратясь к Фоме, сказал: «…подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20:27).
Этими словами Господь показал, что Он присутствовал, как Бог, как всевидящий Бог, в той горнице, когда неделю назад, за неделю до этого, Фома отказался верить известиям апостолов о Воскресении. И Фома после этих слов воскликнул: «…Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Этим восклицанием он засвидетельствовал, что удостоверился не только в Воскресении Христа, но и удостоверился в том, что это есть Сын Божий, Христос.
Господь ему на это ответил: «…ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29). Здесь Господь сказал о всех нас, не видевших Его телесными очами. Блаженны те, которые не видели Его, но веруют и исповедуют Его Богом.
Сущность нашего спасения как раз в вере. Вера нас приближает к Богу и делает чадами Его. «…надобно, чтобы приходящий к Богу веровал…» (Евр. 11:6), – говорит святой апостол Павел. Вера – это орудие, которым Бог спасает человека. Как наши праотцы погибли, потому что поверили льстивым словам дьявола, так и теперь наше спасение зависит от того, поверим ли мы Богу, поверим ли мы в Бога и в Его Слова. Слова Его, будучи Словами, которые превосходят наше разумение, тоже могут постигаться только верующим сердцем.
Вера, говорит святитель Игнатий (Брянчанинов), по естеству своему способна принять и усвоить уму и сердцу то, что непостижимо для ума и не может быть принято обыкновенным путём суждения. И вот именно таким способом Господь сообщает нам Свои откровения. Но не только непостижимое познание усваивает вера человеку. Вера также и усваивает человеку праведность. Праведность от веры, говорит апостол, доказывается различными примерами из Священного Писания. И в ветхозаветные времена, и во времена новозаветные только через веру люди получали оправдание.
И рождается вопрос: почему так мало спасающихся, хотя все люди способны верить, и дар веры дан каждому? Ведь вера присуща всем, она – это естественное проявление человеческого разума. Святой Симеон Новый Богослов говорит о том, что вера есть дар, дарованный нашему естеству. И скифы, и варвары естественно верят, доверяют друг другу и верят в Бога по-своему. Но спасительна ли эта вера? Церковь во все времена однозначно отвечала: «Нет». Такая вера не будет спасительна. И любой другой ответ на этот вопрос будет являться богохульством. Потому что Церковь всегда признавала только одно средство спасения – Искупителя и веру в Него.
В Деяниях апостольских мы читаем в одном из самых первых христианских свидетельств: «…веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься…» (Деян. 16:31). Эти слова говорили апостолы темничному стражу, который спрашивал их, как спастись. «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден…» (Ин. 3:18), – говорит апостол Иоанн.
Тот, кто признаёт возможность спасения без веры во Христа, тот отрицает Христа и, может быть, сам не ведая того, впадает в богохульство. Это богохульство заключается в том, что без искупления и Искупителя было бы возможно наше спасение, и что спасение было бы возможно только средствами человеческими, средствами самого человека. Невозможно спастись никому, кто не имеет непостыжающей и твёрдой веры во Христа.
Но «…вера без дел мертва» (Иак. 2:26), – говорит апостол Иаков. И примером такой мёртвой, бездеятельной веры, причём несомненной веры, но бездеятельной веры, являются бесы. Мы знаем в Евангелии несколько примеров, когда бесы исповедовали Христа Сыном Божиим, когда они говорили Ему: «…знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий» (Мк. 1:24). Они веровали во Христа, знали это, но они были осуждены в геенну огненную. От такой веры нет никакой пользы, потому что эта вера мертва. И она равносильна, эта мёртвость равносильна тому, что эта вера не существует.
Известно, что всякая человеческая душа, когда умирает, она не лишается своего бытия, она лишь меняет образ бытия. Смерть – это разделение, это всегда разделение. Смерть телесная – это разделение души от тела, но душа остаётся жить и после этого разделения. Смерть духовная – это разделение, отделение души от Бога. Но и после такого отделения душа живёт, продолжает жить. Но какова эта жизнь, какова эта вечность для души?
Таким образом, смерть – это разделение, а жизнь – это явление, противоположное смерти. Если смерть есть разделение, то жизнь – это соединение. И как апостол говорит, что «…вера без дел мертва» (Иак. 2:26), вот он говорит об этой вере, которая была разделённая, об этой вере только умственной, интеллектуальной, которая лишена дел, лишена дел веры, дел любви, дел евангельских. Такая вера действительно мертва.
А живая вера, она как раз соединяет в себе все проявления: и ума, и души, и сердца. И когда апостол говорит, что «…вера без дел мертва» (Иак. 2:26), он как бы вспоминает слова, которые он слышал от Спасителя, когда Господь говорил к народу: «Что́ же Мя зовете́, Го́споди, Го́споди, и не твори́те, я́же глаго́лю?» (Лк. 6:46).
Веровать надо не только исповедовать устами, хотя бы и от избытка сердца, но и показывать, выражать жизнью, по заповедям. «…Покажи́ ми ве́ру твою́ от дел твои́х…» (Иак. 2:18), – говорит апостол Иаков. Одной теоретической веры недостаточно, ибо она не охватывает всех сил человеческой души, а является лишь одной принадлежностью ума. Нужно, чтобы уму ещё сочувствовало сердце, чтобы оно содействовало в уяснении евангельских истин. Нужно, чтобы содействовала воля. Она будет содействовать исполнением заповедей евангельских.
И когда таким образом ум, сердце и воля – вот эти все три проявления человека, как единого целого, – когда ум, сердце и воля, совокупившись воедино, устремятся к Богу, и к вере умственной, интеллектуальной присоединится вера сердечная и вера деятельная, и тогда Христос Бог, обещавший своим ученикам, что «…где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20), вот тогда, когда все силы души соединятся в вере, тогда Христос вселится в горницу, в это сердце человека, оживит, воскресит его Своим Духом Святым и придаст этой вере дыхание жизни.
С этого момента и сердечная, и умственная, и деятельная вера получит своё оживление и спасительные качества. И через соединение с Богом Животворящим достигнет жизни вечной, где нет смерти, где нет разложения.
Потрудимся, братья и сестры, приобрести эту живую, спасительную веру. Потрудимся стяжать веру не только от слуха, но и веру от дел. Как Христос говорил Фоме: «Осяжите Меня через исполнение заповедей, рассмотрите Меня умным оком вашего сердца, увидите невидимого Меня зрением своей души». И всякий, таким образом видящий и осязающий Господа, уверится в Нём, признает Его своим Спасителем и, ощутив эту надежду на спасение, уже опытную надежду на спасение, воскликнет вместе с апостолом Фомой: «…Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Аминь. Христос Воскресе!