Неделя мясопустная, о Страшном Суде
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Мы всё ближе к Великому посту. И каждый Воскресный день Церковь ведёт и готовит нас к подвигу великопостных дней. «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (Пс. 100:1). Так устами Давида возвещает Дух Святой. Милость и истина, правда и суд – они соединены в Боге нераздельно.
Неделя о мытаре и фарисее, неделя о блудном сыне говорили нам о милосердии Божием, о милости к кающемуся человеку, о его прощении и оправдании, о неизреченной благости и любви Небесного Отца к вернувшемуся блудному сыну, о радостном пире, который устроил Отец, заколов тельца упитанного. Этот телец – новозаветный образ великой жертвы Христа-Агнца, Агнца Божия, закланного ради нашего спасения прежде создания мира. К этому Пасхальному пиру веры, как называет день Пасхи Иоанн Златоуст, мы будем идти все 40 дней Великого поста.
Сегодня Церковь напоминает нам о великом дне Второго славного и страшного пришествия Христова, когда Господь явится во славе, как Судия живых и мёртвых. Окончится седьмой день, и наступит нескончаемый день восьмой, и времени уже больше не будет. Окончится история, совершится суд, и настанет вечность. Какой она будет для нас? Неизреченной радостью вечной Пасхи или вечной смертью отвержения и вечной мукой? Станем ли мы одесную Господа и Спасителя? Или как козлища услышим из уст Христа: «…идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41).
Господь пришёл не судить, а спасти нас, весь грешный род человеческий. Бог стал человеком, «И Слово стало плотию…» (Ин. 1:14), «великая благочестия тайна…» (1 Тим. 3:16). В Нём, в Сыне Божием и Сыне Человеческом, «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9), говорит апостол Павел. Но слава Божества Господа пребывала в Нём сокровенно. Он смирил Себя до «…приняв образ раба…» (Флп. 2:7). И первое пришествие Господа было таким смиренным, что только сердцу человеческому, простому, верующему сердцу, ищущему Бога Живаго, приоткрывалась тайна Христа. Он во всём, как человек, был подобен нам, во всём, кроме греха. И только свободно, по велению сердца, движимому верою и любовью, можно было видеть в Нём Христа, Сына Божия, и идти за Ним.
Нам, всему роду человеческому, дан великий дар свободы. И только в союзе сыновней любви может соединиться человек с Богом. Господь совершает наше спасение на Голгофском кресте. Принесена страшная искупительная жертва. Разрушена власть тления, смерти и ада. Воскресший Господь вознёс в Себе наше человеческое естество в самые недра Божественной жизни, на престол Святой Троицы. И в день Пятидесятницы на апостолов излилась благодать Святого Духа, и совершилось рождение Церкви. «Ели́цы бо во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся» (Гал. 3:27). Так поёт Церковь словами апостола Павла в день Святой Пятидесятницы. Церковь – Тело Христово. Таинственное Тело, которое возглавляет Господь, которое наполняет и животворит Дух Святой. И в этом Таинственном Теле мы все соединены. Мы причащаемся Животворящих Тайн и становимся Телом Христовым.
Каждый человек, кто бы он ни был, каким бы он ни был или не казался нам малым, незначительным, он драгоценен пред Богом и дорог для Него. За него, как и за каждого из нас, умер на Кресте наш Господь. И все мы носим на себе неизгладимую царственную печать образа Божия. Мы все призваны стать подобными Господу, стать детьми Божиими, соединиться с Ним, соединиться все, как дети одного Небесного Отца. Увидеть в каждом человеке нашего брата, брата во Христе, живую икону Бога. Но это соединение возможно только в благодати Божией, благодати Духа Святого, которая дарована только истинной Церкви.
В двух заповедях, заповедях любви к Богу и ближнему, заключён весь Новый Завет. И они не могут быть разделены. Любовь к ближнему – это отражение и проявление, мера любви к Богу. И чем ближе мы ко Христу-Богу, Солнцу правды, Источнику жизни, Источнику света, добра, любви, тем ближе мы друг к другу. И наоборот, чем дальше мы от Него, тем дальше мы друг от друга. Тем меньше мы способны не только любить, но даже понимать, даже терпеть друг друга, наших братьев, тех, кто рядом с нами. Таинством брата называет святитель Иоанн Златоуст любовь к человеку. Увидеть образ Христов в каждом, кто бы он ни был, как бы он ни был затемнён или обезображен грехом. Иметь сострадание как к брату, к сестре, сыну и дочери. Ведь все мы дети одного Небесного Отца. Всех нас примирил с Ним Его Сын, Сын Божий и Сын Человеческий, наш Господь и Спаситель.
И все мы это хорошо знаем, но как мы далеки от этого. Далеки от того, какими мы должны быть. Как гордость, двоедушие, теплохладность нашей веры, самолюбие мешают нам любить. Любить Господа и носить тяготы друг друга, и даже просто понимать, даже добро относиться к тем, кто рядом с нами. Только покаянием очищенное сердце может принять благодать и соединиться с Богом и в Нём соединиться со всеми.
Сегодняшнее Евангелие говорит нам о Суде и о таинстве ближнего. «…приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25:34-36). И вот другие слова, стоящим ошуюю: «…идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41). Это слова к тем, кто не сотворил дел любви и милосердия. «…так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф. 25:45), – говорит Господь-Судия. «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:46). Так величественно, так просто и так страшно совершится Суд над всем воскресшим родом человеческим. И это будет Великий и Страшный Суд любви.
Все мы с трепетом предстанем на этом суде Христа, Солнца правды. Тогда свет благодати воссияет во всей полноте, и откроется слава Христа, Сына Божия и Царя Славы, просвещая, освящая, неизреченно радуя одних и нестерпимо, мучительно обличая других. Все люди, и каждый из нас, всё человечество, по действию всемогущего Бога-Творца, все мы увидим всех и себя такими, какие мы есть.
В Евангелии, которое мы слышали сегодня, осуждаются не убийцы, воры, блудники и прелюбодеи, а те, кто не совершили дел любви и милосердия, пусть даже в самой малой мере. Не проявили любви и сострадания. И это нам грозное предупреждение. Грех – это не только то, что мы делаем, но и то, чего мы не делаем, хотя могли и должны, по совести, это сделать. Не сделали по своей духовной лени, по холодности и равнодушию. И суд Христа будет судом любви, судящий и обличающий. И это воистину будет Суд Страшный.
Миллионы, миллиарды людей, всё человечество от Адама до последнего, рождённого женой, жившие на земле, все народы, все племена, весь человеческий воскресший род предстанет перед Христом-Судиёй. И мы вместе со всеми. Но не только потрясающе грандиозность этого великого предстояния всех перед Богом, перед мириадом ангелов и святых будет вызывать величайший трепет и страх. Страшным он будет ещё потому, что после него времени уже больше не будет, и уже ничего нельзя будет изменить в своей вечной участи. Страшной мукой будет тогда сознавать и видеть, что сам человек, не люди, не обстоятельства, не дьявол, а я, только я сам виновен в этих мучениях. Сознавать, что Господь ждал и звал, ждал покаяния, стучась в сердце. И всё могло быть иначе. Человек сам виновен в своей уже вечной смерти, в муках, которым не будет конца. Там будет плач и скрежет зубов.
Как страшно. Об этом говорит преподобный Симеон Новый Богослов, раскрывая духовный смысл слов Господа на Страшном суде, обращённых к нераскаянному человеку: «Я, неприступный для ангелов, пришёл и вселился в тебя. И ты это знаешь. А между тем, оставляешь Меня лежать, погружённым во тьму твоих страстей и грехов. Сколько времени Я терпел, ожидая, что вот-вот ты покаешься, начнёшь творить заповеди Мои. И ты ни однажды не сжалился надо Мною, потопляемым и утесняемым в тебе, и не дал Мне возжечь свет Мой в тебе, обрести тебя, драхму потерянную. Я алкал обращения твоего и покаяния, но ты не дал Мне этого, не раскаялся в злых грехах своих. Я был наг от добродетелей деяний твоих, и ты не одел Меня ими. Я был в тесной и нечистой, мрачной темнице сердца твоего, и ты не захотел посетить Меня, извести Меня на свет. Видел ты, как Я лежал в болезни собственного нерадения твоего и бездействия и не пришёл послужить Мне добрыми делами своими. Отойди же от Меня».
Господь пришёл на землю не судить, а спасти мир. Но с пришествием Его уже совершается суд, как Он Сам об этом говорит. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3:19). Как Свет, Христос обличает зло и совершает суд для спасения. Он, как говорит преподобный Симеон Новый Богослов, уже совершается. Но по кончине мира это уже будет Суд во осуждение. В настоящей жизни, говорит преподобный, когда благодаря покаянию мы входим свободно и добровольно в Божественный свет, мы оказываемся обвинёнными и осуждёнными. Однако по Божественной любви и милосердию это обвинение и этот суд происходит втайне, в глубинах нашей души для нашего очищения, для прощения грехов. Только Бог и мы сами видим тогда скрытые глубины наших сердец. И те, которые подвергаются в настоящей жизни подобному суду, могут уже не бояться другого испытания. Для тех же, которые не хотят ещё здесь войти в свет, чтобы быть обвинёнными и судимыми, для тех, кто ненавидит свет, Второе пришествие Христово откроет свет, сокрытый ныне, и он сделает явным всё то, что мы скрываем сейчас, не желая открывать в покаянии глубины нашего сердца. Откроется тогда в свете пред лицом Божиим и перед всей вселенной и то, что мы представляем собой в действительности, станет явным для всех.
Бог есть свет, Бог есть любовь. И Страшный Суд будет судом любви. Преподобный Исаак Сирин говорит: «Мучимые в геенне поражаются бичом любви. Как горько и жестоко это мучение любви. Ибо ощутившие, что погрешили они против любви, терпят мучение больше всякого приводящего в страх мучения. Скорбь, поражающая за грех против любви, страшнее всякого возможного наказания». В аде грешники не лишаются любви Божией, но любовь силою своей действует двояко: она мучает грешников и веселит святых и праведных.
Пройдёт ещё семь дней, и мы вступим в Великий пост. 40 дней мы будем идти к Пасхе Страстей и Воскресения, очищая себя покаянием, подвигом молитвы и поста. И может быть, для кого-то из нас этот Великий пост будет последним. Не будем медлить, каждый раз откладывая своё покаяние на завтрашний день. Этот день может для нас и не наступить. А со смертью мы уже предстанем на свой суд перед Господом. Будем просить, чтобы Господь даровал нам ревность о спасении и решимость идти узким, крестным путём. Путём трудным, нелёгким для нас, но светлым и радостным. Стараясь жить по заповедям Евангелия, борясь со всем, что мешает нам любить Бога и людей. Молясь о том, чтобы видеть в каждом человеке образ Господа, сказавшего: «…так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).
И будем помнить, что от всех и каждого из нас зависит, что будет с Россией. Идёт война за Россию. Все силы мирового зла реально сейчас пытаются сделать всё, чтобы не допустить духовного возрождения России, возвращения нашего народа в Церковь. И это идёт именно борьба за нашу Церковь, за святость Православия, за единство нашего единого русского народа, рождённого в Киеве, в крещальной купели. И обольщённые, прельщённые сатаной люди, обезумевшие в своей гордыне и злобе, ослеплённые сатаной, именующие себя христианами, ненавидят Россию, ненавидят истинную Церковь, и как Каин убивают своих братьев, навлекая на себя вечное проклятие.
И как никогда сейчас, в это время, трудное время, с великой пророческой силой звучат слова нашего великого пастыря, святителя Патриарха Тихона: «Ещё продолжается на Руси эта страшная и томительная ночь. Не видно в ней радостного рассвета. Изнемогает наша родина в тяжких мучениях. И нет врача, исцеляющего её. Где же ты? Где же причина этой длительной болезни, повергающей одних в уныние, других в отчаяние? Спросите вашу Православную совесть, и в ней найдёте ответ на этот мучительный вопрос. Грех, тяготеющий над нами, – скажет она вам, – вот сокровенный корень нашей болезни. Вот источник всех наших бед и злоключений. Грех растлил нашу землю, расслабил духовную и телесную мощь русских людей. Грех привёл к тому, что Господь, по слову пророка, отнял у нас и посох, и трость, и храброго вождя, и воина, и судью, и пророка, и прозорливца, и старца. Грех помрачил наш народный разум, и вот мы ощупью ходим во тьме без света и шатаемся, как пьяные. Грех разжёг повсюду пламень страстей, вражду и злобу. Брат восстал на брата. Земля напитывается неповинной кровью, проливаемой братской рукой, оскверняется насилием, грабежами, блудом и всякой нечистотой. Из этого же ядовитого источника греха вышел великий соблазн чувственных земных благ, которым и прельстился наш народ. Грех, тяжкий, нераскаянный грех, вызвал из бездны сатану. Где же ты, некогда могучий, державный, русский Православный народ? Неужели ты совсем изжил свою силу? Как исполин, ты великодушный и радостный, совершал свой великий, указанный тебе свыше путь, благовествуя всему миру любовь и правду. И вот ныне ты лежишь, попираемый своими врагами, сгорающий в пламени греха, страстей и братоубийственной злобы. Неужели ты не возродишься духовно и не восстанешь снова в силе и славе своей? Неужели Господь навсегда закрыл для тебя источник жизни, погасил твои творческие силы, чтобы посечь тебя, как бесплодную смоковницу? О, да не будет этого! Мы ясно сознаём, что только чудо может спасти Россию. Только чудо всероссийского покаяния. Только благодать, которая соединит весь наш народ в единый Божий народ, в единую Церковь, может спасти Россию. И наша надежда, наше упование на то, что о нас молится весь сонм новомучеников российских, которые принесли себя в искупительную жертву за отступление нашего народа. Вера наша в том и надежда, что Матерь Божия взяла в Свои Пречистые Руки скипетр и державу российского царства. И никакие сатанинские силы никогда не вырвут из Её Пречистых Рук этой власти. Но мы должны помнить, это зависит и от каждого из нас, от нашей веры, от чистоты нашей веры, верности Церкви и Православию».
И сейчас хочется закончить это слово словами из Откровения апостола Иоанна Богослова, словами, полными великой, грозной силы и вместе с тем вселяющим надежду: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его… И желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:11-14, 17).
Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое! Аминь.