Проповедь в Неделю сыропустную
Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Дорогие о Господе братья и сестры, ныне, в сегодняшний день, мы с вами подошли к такой, как бы некой черте, за которой уже начинается поприще Великого поста – того события, которое в жизни каждого христианина поистине считается событием центральным.
Меняется ход нашей жизни, ход богослужения, некое другое напряжение сил. И вот к этому событию Церковь нас готовит целых три недели. Эти три недели мы как бы получаем некие инструкции, руководство, которое готовит нас к тому, чтобы поприще этого поста было наиболее благотворным.
Вот сегодня вспоминается изгнание Адама из рая. Это событие, происшедшее много тысяч лет назад, несомненно, касается каждый день, каждый час каждого из нас. Потому что отпечаток этого всего мы носим на себе. И этот отпечаток – он двойственный.
С одной стороны, это грех, его корень, который заключается в этом предложенном дьяволом соблазне: Вы будете, как боги (Быт. 3, 5). Святые отцы суть этого греха и этой проблемы назвали одним словом. Они назвали его «гордыней». Это такая черта дьявольская, к которой мы приобщились и от которой мы обманулись.
Второе – это воспоминание о рае. Воспоминание о рае – оно находится в душе совершенно каждого человека. Потому что каждый человек благоразумный, адекватный, понимает, что что-то скорбное, что происходит в его жизни, какие-то страдания, мучения, что все это есть что-то такое ненормальное качество жизни.
Многие, наверное, даже говорили такую фразу, будучи поставлены в тяжелые обстоятельства, что, слушайте, ну ведь это не жизнь. Мы пытаемся как-то украсить мир, который вокруг нас, создать уют, чтобы нам было хорошо, чтобы нам было радостно. И все это является вот этим отпечатком воспоминаний о рае. Но райские двери открывает только Христос.
Вот на Светлой седмице будут открыты Царские врата. Это и будет символом того, что райские двери ныне открыты. Старец Амвросий как-то сказал такую фразу, что «как только человек смирится, тотчас же смирение поставляет его в преддверии рая».
Я думаю, что мы с вами, в подавляющем большинстве, собрались здесь, в этом храме, не потому что мы как-то теоретически, а одной как-то мыслью, рассуждением, что Бог есть, пришли сюда. Но мы пришли сюда только потому, что в какой-то момент своей жизни нам открылась реальность, что Бог есть. Мы прикоснулись к Его бытию, и мы прикоснулись к раю. Потому что Сам Христос сказал, что никто не может прийти ко Мне, если Отец Мой не привлечет его; И Я воскрешу его в последний день (Ин. 6, 44).
В сегодняшнем Евангелии, в очередной такой инструкции, мы слышали такие слова: Отпущайте человеком согрешения [их], чтоб и ваши грехи Господь отпустил (Мф. 6, 14). Поэтому мы будем начинать с чина прощения. Вот вечером сегодня в каждом храме будет это все совершаться. И в своем сердце мы будем стараться все эти обиды, все это прощать, на тех людей, которые не в вере, с которыми мы не имеем возможности в этом чине прощения поучаствовать вместе.
Дальше там сказано о посте, что все наши подвиги, ну, точнее, не подвиги, а сокрушения, самоукорения – все это должно быть в тайне, это не должен видеть никто. Потому что если все это напоказ делают, то гроша ломаного не стоит. Ничего мы не получим, потому что Господь воздает только за тайное, как сказано сегодня в Евангелии.
А дальше все заканчивается такими словами, это чтение, что не собирайте себе сокровищ на земле, где же червь и тля тлит, и тати (то есть воры) подкапывают и крадут. А скрывайте, собирайте себе сокровища на небе, где ни червь, ни тля, ни вор – ничто этого не коснется (Мф. 6, 20).
Вот в связи с этим вспоминается одна история, наверняка большинство из вас ее знает, она очень известная. Но хочется именно сегодня о ней напомнить. Это событие произошло с насельником Псково-Печерского монастыря схиигуменом Мелхиседеком.
Он – ветеран Великой Отечественной войны, самоотверженный труженик, становится воином Христовым. Он приходит в святую обитель в советское время и начинает самоотверженно трудиться во славу Божию. У него был такой талант – он был замечательным плотником. И этот талант он употребил для Церкви, для храма, для Бога. Он делал кивоты, аналои, – все, что впоследствии было предназначено для самого святого места.
Но вот схиигумен Михаил, так его звали до пострига в схиму, от инфаркта или от инсульта, я уже не помню, умирает. Но потом происходит чудо, и он остается жив. И когда он приходит в себя, первые слова, которые он говорит, он начинает плакать и просит, чтобы его постригли в великую схиму.
Как только появилась возможность в ближайшие дни, над ним было совершено пострижение. И дальше он вел очень уединенную жизнь: он оставил себе послушание, он практически не выходил из кельи.
И владыка Тихон (Шевкунов), который рассказывал эту историю в своей книге «Несвятые святые», что всем было интересно, что же такое произошло, что с ним случилась такая перемена. «И вот, – говорит, – однажды я набрался смелости и спросил. И отец Мелхиседек ответил. Он сказал:
– Ты знаешь, я умер. Я оказался на райском поле, прекрасном, красивом. Я шел по нему и дошел до такого глубокого рва. И вот до этого я испытывал радость, но когда я взглянул в этот ров, я испытал ужас, потому что в этом рву в грязи, в глине, я увидел все, что я сделал: все кивоты, все аналои, все мое рукоделие, которое было сделано для храма. Я стоял и с ужасом это все наблюдал, а потом явилась Божья Матерь. И она сказала такие слова: “Вот, смотри, все, что ты сделал, смотри, где оно сейчас. Ты – монах, мы ждали от тебя молитвы, мы ждали от тебя покаяния, а ты нам принес вот это. Ты пойди и измени свою жизнь”».
Казалось бы, эта история имеет отношение к монахам, но на самом деле, если мы задумаемся, а что же такое нетленное мы возьмем с собой туда, в жизнь вечную? Мы возьмем только свою душу, ум и волю, и наше сердце. И самый главный вопрос будет: куда все это было направлено и с чем оно пойдет? Был ли этот ум и сердце направлено к Богу, к исполнению Его заповедей? Было ли оно направлено к чему-то доброму и светлому и святому?
Ефрем Сирин открывает такую тайну. Он сказал: «Смотри, вот насколько ты в этой жизни возлюбишь Бога, так там ты будешь наслаждаться Его любовью. Насколько ты здесь очистишь свое сердце, настолько ты там Его увидишь. Насколько здесь ты возрастишь себе крылья, настолько там ты возлетишь».
И вот мы все призваны, конечно же, безусловно, вот к этому святому, нетленному. Дорога к этому – это святые евангельские заповеди. Они должны стоять за всеми нашими поступками. Хочется вспомнить прошлую неделю о Страшном суде. Там приводилась такая притча, что когда настал суд. Господь сказал: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам, ибо Я жаждал, хотел есть, был в темнице, был болен, и вы посетили меня. Они Ему сказали: Когда же мы Тебя посетили? И Господь ответил: Тогда, когда вы это сделали своему ближнему (Мф. 25, 34-40).
И тут встает вопрос: неужели это говорится о какой-то социальной работе, о просто какой-то помощи? Вот святые отцы говорят: всегда вглядывайся в суть и в глубину, что все это нужно только для того, чтобы ты стяжал милостивое сердце, потому что блаженны милостивые, ибо такие помилованы будут (Мф. 5, 7).
Вот важно помнить об этой сути. И все, конечно же, все это делание направлено к тому, чтобы вернуть нас к той блаженной жизни, от которой ушел Адам через грехопадение, вернуть нас в рай.
И вот тайна заключается в том, что источником рая, источником счастья и радости является только Бог – и больше ничего. И мы с вами каждый день, за каждым богослужением читаем молитву «Отче наш». Мы Бога называем Отцом, а мы – Его дети. А дети всегда похожи на своих родителей.
И вот наше время – оно такое голодное, когда старец Варсонофий говорил, что «мир не просто стонет – он ревет. Многие люди, которые находятся вне церкви, взирают на нас для того, чтобы увидеть что-то неземное, почувствовать это. И порой этого не находя, они уходят на страну далече. А мы будем отвечать за это, потому что Господь сказал, что вы – соль земли (Мф. 5, 13)».
Мы должны меняться, и люди, которые как бы знакомятся с нами, через нас должны приходить в познание Бога, в знакомство с Богом. Потому что мы – Его дети. Люди должны чувствовать совершенно другую атмосферу, другое отношение к себе, другие слова, другой подход к жизни. Они такие же, как они, или еще хуже ропщущих, унывающих, завидующих, ничем не довольных.
Преподобный Иустин (Попович) сказал такую фразу… он сказал ее очень красиво, но это метафора: «Никогда невозможно поверить в Бога, если прежде ты в глазах другого человека не увидишь отблеск райской жизни». Конечно, дело не в глазах, а дело вот в этой атмосфере, в подходе к жизни, как бы в этой благодати, которая должна окружать нас.
Вот этот Великий пост, который начнется в ближайшее время, он именно для этого, чтобы нашу жизнь осолить: наши чувства, наши мысли, наши слова осолить благодатью Святого Духа, Который Себя проявляет в радости, в мире и в любви – ни в чем другом. А не в том, что я вот такой, а они все погибают, они такие… Нет. Святые отцы говорят: «Путь только один – это самоукорение». И виноват только один – виноват ты. Если этим путем мы не пойдем, то, как сказал один человек: «Мы Царство Небесное мы не увидим, как своих ушей».
Поэтому, дорогие братья и сестры, будем молиться Богу, Который сказал, что без Меня не можете творить ничего (Ин. 15, 5), чтобы Он помог нам пройти это поприще Великого поста и свою жизнь осолить благодатью Святого Духа, молитвами Пречистой Своей Матери и всех святых. Аминь.