Неделя 16-я по Пятидесятнице, по Воздвижении
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. В эти святые дни празднуем мироспасительное всемирное Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня. Великие дни, удивительный Праздник. В пятницу вечером, помним, все присутствовали на этом удивительном чине, очень глубоком, древнем. Каждому досталось по цветку.
И вот Крест – это некогда орудие смерти, символ отверженности, беззащитности человека перед Богом. И вот благодаря честным страданиям нашего Господа, смерти на нём Единородного Сына Божия, Крест, он становится знамением победы над тлением, над смертью, над грехом, над проклятием.
И прошло уже очень-очень много лет с тех времён, с того времени, когда царица Елена обретала Господень Крест. Сменялись политические какие-то системы, рушились империи, умирали цари, сильные мира сего. А Крест Господень, он как стоял в центре вселенной, так и стоит, и всегда будет стоять во веки веков.
Крест – это такой перекрёсток в истории человечества, та таинственная точка, та спасительная дверь, которая стоит перед лицом каждого человека, живущего во вселенной, абсолютно каждого человека. И эта дверь, она перед глазами каждого из нас. Открыть, не открыть, войти или не войти. И, как Священное Писание говорит, – мы сегодня слышали, – что «…А́ще кто хо́щет по Мне ити́, да отве́ржется себе́ и во́змет крест свой и по Мне гряде́т» (Мф. 16:24). И вот каждый человек, он выбирает для себя в этой жизни: взять или не взять этот свой крест. А может, обойдётся и без этого? И каждый раз, когда мы отворачиваемся от Бога, предпочитаем какую-то нашу собственную свою волю воле Божией, когда не просто, а сознательно, страстно, разрушительно грешим, то мы становимся на сторону распинателей.
А когда мы с ужасом и плачем, сокровенным плачем, как блудный сын, возвращаемся к Спасителю с покаянием, с любовью, то мы слышим всегда одно и то же: «…Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43).
И, наверное, у каждого человека, у каждого из нас, если мы посмотрим в своё собственное сердце, мы поймём, что у нас бывают такие моменты, когда мы как бы слышим вот этот коварный, змеиный, чудовищный, смертоносный шёпот: «Сойди с креста» (ср. Мф. 27:40), со своего креста, жизненного, простого, сойди. Иди какой-то более простой дорогой. Что ты себе там понапридумывал? Расслабься, отдохни. Посмотри, как люди вокруг живут, и ничего, ничего с ними не случается. Только одним глазком посмотри. Ещё глоточек, ещё затяжку. И соседа, что ты всё время его о чём-то просишь, терпишь его? Когда-нибудь в жизни расскажи ему вслух его характеристику, кто он такой. Пусть он услышит.
И вот это всё мешает человеку. И преподобный Иустин Сербский, он говорит, что сейчас очень важно научить свою душу распинаться у врат этого мира. Потому что Господь, Он пришёл в этот мир не для того, чтобы нам, верующим в Него, обеспечить защищённость, комфорт, стабильность какую-то. Он пришёл для того, чтобы дать нам крест, каждому свой. Не выдуманный, не выпрошенный, а именно свой крест. «…В міре ско́рбни бу́дете…» (Ин. 16:33). Вот этого ещё никто ни один человек не избежал и не отменял. Но вторая часть: «…но дерза́йте, я́ко Аз победи́х міръ» (Ин. 16:33). И вот помните вот это повествование в патерике, когда один человек усомнился, что что-то тяжеловат крест, надо бы как-то, может быть, сменить или как-то что-то. И ангел ему показывает место, где много крестов. Он ходит, выбирает. Кресты разные: большие, огромные, маленькие, деревянные, металлические. Ну, в общем, очень много разных крестов. Выбирай тогда уж ты, какой понесёшь сам, – говорит ему ангел. Человек долго смотрит, выбирает, и оказывается, что это именно тот крест, который он несёт.
И вот нужна большая ревность и вдохновение, чтобы эта самая главная, страшная наша болезнь для верующих людей, она с нами не случилась. Это окаменение сердца, потеря вот этой благодати, равнодушие. Мы привыкли, что какие-то важные моменты в нашей жизни, какие-то встречи, молитвы, праздники, у каждого свои какие-то эти точки. Мы привыкли, что мы участвуем в них, не понимая, что самое главное, может быть, происходит в паузах. Когда люди выстраиваются фотографироваться, самое интересное – это когда они готовятся, а потом встали, замерли, превращаются в маски, а маски, уже неинтересно. Всё самое глубокое в паузах. И вот духовная жизнь, она тоже не только в воскресные дни, когда мы приходим сюда, в этот воскресный день, надеваем лучшую одежду, наглаженную, пушистую, и радостные такие, прекрасные. А духовная жизнь – это именно битва, вот эта седмица между воскресеньями: кровь, пот, борьба с помыслами. Как Сергий Фудель говорит: «Будни жизни, – это тоже жизнь». Это самая настоящая жизнь. И самое главное происходит не тогда, когда люди уже заговорили и у них что-то уже родилось, а тогда, когда они думают, когда они молча вымаливают вот этот диалог. Это главное. И самое главное, оно происходит, конечно, не на поверхности, а в глубине. Поэтому каждый человек, – как Священное Писание говорит нам, – он должен искать вот это глубокое сердце в самом себе. Это важная задача.
Например, монахиня Ардалиона, – может быть, кто-то читал, – удивительные у неё записки. И вот она пишет к одному из своих адресатов, к женщине: «Твои отношения с ближними холодны оттого, что они не растворены ни любовью, ни смирением. Ты готова помочь людям в их нужде, отдать всё, что имеешь». И вот важные слова: «Но в этой помощи нет тебя самой».
Каждый из нас, он тоже знает, что бывают такие моменты, что внутри нет вот этого добра, а просто, что-то даёшь, чтобы отвязался, побыстрее исчез из твоей жизни. Помогаешь так, чтобы не оказаться пред людьми в каком-то плохом свете. И поэтому необходимо всматриваться в своё сердце и проверять его на искренность. Внешне мы можем быть очень-очень ласковыми и хорошими. Но нужно обращать внимание на глубинную искренность, чтобы эта глубина, эти качества, прежде всего, конечно, любовь, они были настоящими, а не просто какой-то тонкой, изящной подделкой.
И вообще, бесталанных людей, конечно, нет. И господин не говорит: «Вот я тебе не даю абсолютно ничего – ни полталанта, ни трети, ничего. Просто я тебе ничего не даю, но делай, что хочешь: иди с этой пустотой и что-то добывай». Всё-таки один талант он ему дал, из чего всё это должно произрасти (ср. Мф. 25:14-15). Талант – это образ Божий в человеке. Преумножай его, не стой на месте. Иди духовно вперёд. И умножение талантов – это уже динамика богоподобия. Помните, создал человека Господь по образу и подобию (ср. Быт. 1:26). Умножение талантов – это подобие.
И, наверное, самое страшное – это тоже дерзость, вот этот плевок в Небо, – если внимательно прослушаем ещё раз или прочитаем, вот эти слова евангельские: «…Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпа́л, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое» (Мф. 25:24-25). То есть человек возвращает с пренебрежением, с плевком: «Вот тебе твоё, отвяжись от меня. Ну не получилось, не захотел. Что ты от меня требуешь? Не нужно мне ничего: ни веры, ни работы над душой, ни покаяния». И вот такая душа, конечно, к сожалению, мертва, и она сама выбирает себе этот путь, когда Господь говорит, что «…Плач и скрежет зубов» (Мф. 25:30). Всем нам надо убояться этого.
Зарыть талант – это перестать думать о Боге, молиться Ему, а жить только вот этой землёй. И, как преподобный Иустин Сербский говорит, самому превратиться когда-то в землю. И спрятать серебро Господне – это значит отказаться нести свой жизненный крест.
Когда царица Елена обрела Крест Христов, его возложили на мертвеца. Помните все. И мертвец ожил. И вот мы все, люди XXI века, очень сложных времён, в очень сложных обстоятельствах жизненных, иже Крестом ограждаемы, должны тоже оживить, воскресить, конечно, с помощью Божией, вот этого внутреннего нашего мертвеца.
И какая сегодня самая главная, самая, наверное, страшная болезнь? Это забвение Бога. Старец Арсений, румынский, он говорит, что постоянно нужно помнить, что Господь присутствует в нашей жизни. Он не заставляет совершать какие-то подвиги неимоверные, ничего это Богу не надо. Он просто хочет, чтобы мы о Нём помнили, чтобы мы ходили перед Ним и под Ним. То же самое святитель Феофан Затворник говорит: хождение пред Богом – это самое главное. Когда мы говорим: «Ну что, какая должна быть молитва, какой должен у нас там подвиг быть?» А он говорит: «Хождение пред Богом. Вот добивайтесь этого». А как? Псалтирь или спонтанная какая-то молитва, или Иисусова. Помните о Боге весь день, и это будет самой лучшей молитвой.
Преподобный Антоний Оптинский тоже говорит: «Конечно, легче бы было с сытым чревом и с мягкого пуховика, перевернувшись, да прямо в пресветлый рай: но туда со Креста дорожка проложена». Святитель Василий Великий, говорит удивительные слова, что человек – это тварь, которая получила повеление стать богом. «…Будьте святы, потому что Я свят» (1Пет. 1:16). И это труднейшая задача возможна только тогда, когда мы будем не закапывать, а преумножать Божественное серебро своего глубокого, таинственного сердца, которое вручил каждому из нас Сам Господь. Спаси Господи! С Праздником!