Проповедь в день памяти преподобного Илариона Великого
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с престольным Праздником преподобного Илариона Великого! И в этот день мы с вами слышали на службе Евангелие, в котором говорится о том, как Господь наш Иисус Христос дал ту самую молитву, единственную, которую мы часто повторяем в течение дня – это молитва «Отче наш» (ср. Мф. 6:9-13). Главным смыслом этой молитвы является «да будет воля Твоя» (ср. Мф. 6:10), которой мы должны все следовать, которой мы должны жить, и, исполняя которую, мы имеем намерение и уверены в том, что получим спасение от Бога как возможность соединиться с Ним ещё в этой жизни. И поэтому мы поговорим сегодня о воле Божией, потому что каждому из нас не безразлично, а живём ли мы по воле Божией или нет? А что такое воля Божия? А как её найти? А как определиться, это воля Божия или не воля Божия? Этот вопрос беспокоит каждого из нас, ну, чуть ли не каждый день, в каждой ситуации, в которую мы попадаем, мы задаёмся вопросом: а как поступить по-Божьему? Вот так или вот так? Греховно так поступать или нет?
И поэтому мы поговорим об этом более подробно. Что значит быть умным? На этот вопрос разные люди ответят по-разному. Одни, например, назовут умными тех, кто знает, как заработать деньги, стать богатым, или тех, кто сумел получить власть, или кто приобрёл известность, славу, или кто умеет красиво и в своё удовольствие жить. Одним словом, быть умным для этих людей означает просто добиться успеха в земной жизни. «Мы живём на земле только один раз, – скажут они, – второго раза не будет. Следовательно, нужно всеми силами добиваться успеха, приобретать богатство, власть и наслаждаться жизнью, пока есть время». Логика здесь простая: будем есть, пить, веселиться, и брать от жизни всё, потому что завтра умрём (ср. Лк. 12:19; 1Кор. 15:32). Конечно, многих людей такое откровенное, низкое понятие о человеческом уме не удовлетворит, и они на вопрос, «кого можно назвать умным?», скажут, что умный – это тот, кто получил хорошее образование, приобрёл широкую эрудицию, владеет несколькими языками, много путешествовал, много знает и тому подобное. «Вот с таким человеком бывает интересно и полезно общаться, – скажут они. – Вот такие люди действительно являются умными». Ещё некоторые скажут, что умный – это человек опытный, проницательный, знающий жизнь людей и умеющий применять эти знания в своей жизни. Такие или подобные ответы дают обычные мирские люди на вопрос о том, кого можно считать умным. И мы это все прекрасно видим в нашей с вами жизни.
Христианство, однако, отвечает на этот вопрос совсем по-другому. Вот что говорит преподобный Антоний Великий: «Люди обыкновенно именуются умными по неправильному употреблению этого слова. Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа умна, которые могут рассудить, что добро и что зло, и злого и душевредного убегают, а о добром и душеполезном разумно радеют и делают то с великим к Богу благодарением. Эти одни, поистине, должны именоваться умными людьми. Истинно умный человек одну имеет заботу – вседушно повиноваться и угождать Богу всяческих». Из приведённых слов святого Антония прежде всего видно, что человеку невозможно быть умным без Бога. Только тот, кто угождает Богу, кто исполняет Его волю, может быть назван умным.
Точно так же говорит об этом предмете и преподобный Иоанн Лествичник, для которого быть умным означает исполнять волю Божию во всякое время, во всяком месте и во всяком деле. То есть, умён и мудр по-настоящему лишь тот, кто в любой ситуации знает волю Божию и старается её исполнить. Именно такой мудрости учит нас и Священное Писание, когда говорит устами апостола Павла: «…Не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (Еф. 5:17). Тому же самому учит и главная христианская молитва, слова которой «да будет воля Твоя» мы произносим с вами каждый день.
Естественно, что чью волю, кроме воли Божией, может исполнять человек? По словам преподобного Серафима Саровского, человек может исполнять в своей жизни, то есть каждый из нас, три воли. Первая – это воля Божия, вполне совершенная и спасительная. Вторая воля, которую мы можем исполнять, – это воля самого человека, которая даже когда она не гибельна, но всё равно не является спасительной. И, наконец, третья воля – демоническая, вполне и всегда гибельная. Отсюда видно, что спасительная воля только одна – это воля Божия, а две другие воли не спасают, но, увы, ведут к гибели. Итак, кто хочет спастись из нас, непременно должен искать и исполнять в своей жизни волю Божию. Однако, чтобы её исполнить, нужно сначала её узнать. Возможно ли человеку, любому здесь стоящему, узнать волю Божию? Как это сделать?
Святые, например, знали волю Божию непосредственно от Бога. Преподобный Серафим Саровский мог прямо ответить человеку, спрашивающему о монашестве: «Нет тебе дороги в монастырь», или человеку, спрашивающему о женитьбе, сказать: «Богу не угоден этот брак», или ещё кому-то: «Ты выйдешь замуж за такого-то человека, и брак этот будет счастливым». И ошибок у него не было никогда, потому что он ничего не говорил от себя, но лишь только то, что узнал от Бога. Точно так же знали волю Бога и другие великие Божии угодники.
Хорошо. Святые знали волю Божию непосредственно от Бога, это понятно. Но, а нам-то, которым ещё далеко до совершенства святых, нам-то как узнать её? Дело это непростое и нелёгкое. Это есть целая наука, которую сразу не одолеешь. Её нельзя изучить чисто теоретически, как, например, изучают законы физики или правила дорожного движения. Изучается она только многими трудами, многими скорбями, борениями, испытаниями, многим опытом христианской жизни. По мере того, как человек приближается к Богу, он приемлет от Него дар духовного рассуждения и становится способным узнавать Его волю. Что такое дар духовного рассуждения? По словам старца Паисия Святогорца, духовное рассуждение – это Божественное просвещение, духовная ясность. К стяжанию этого дара должны всячески стремиться христиане. Для тех, кто пока не достиг этой высокой меры, существуют некоторые способы, которые помогают нам на пути изучения этой науки. И перечислим некоторые из них, которые, может быть, каждому из нас пригодятся в этой жизни.
Итак, во-первых, кто хочет знать волю Божию и исполнять в своей жизни, непременно должен читать и внимательно изучать Его Слово – Священное Писание, в котором Сам Господь открывает волю Свою человеку. И не просто надо читать Писание, но нужно исполнять его в жизни, то, что там написано, то есть нужно стараться применять слова Писания к каждой жизненной ситуации. При этом в нашем выборе нужно помнить, что вот Господь сейчас смотрит на нас, и подумать, чего Он ждёт от нас, и как бы Он хотел, чтобы мы поступили. Нужно вспомнить, какие слова, какие заповеди Писания могут быть применены в данной ситуации, и исходя из этого пытаться сделать верный, то есть угодный Богу, выбор. Человек, сообразующий свои действия со Словом Божиим, будет постепенно возрастать опытным путём в познании воли Божией.
Во-вторых, тот, кто хочет исполнять волю Божию, должен читать жития и творения святых отцов. Святые – это те люди, которые свою жизнь положили на то, чтобы исполнить волю Божию, а потому и нас они могут научить тому же. Читая жития святых, мы должны им подражать, стараться жить так, как они жили. То есть, когда мы не знаем, как поступить, нужно вспомнить, а как поступали святые в такой или похожей ситуации, и постараться, насколько для нас возможно, поступить подобным образом. Если будем по мере сил это исполнять, то явимся подражателями святых в исполнении воли Божией и мало-помалу будем научаться узнавать эту волю Божию.
Есть ещё один способ, как узнать волю Божию, – спросить у духовного своего наставника или духоносного старца. Однако к духовнику и старцу нужно обязательно приходить с верой, а свой вопрос предварять молитвой к Богу, чтобы Он открыл Свою волю через Своего служителя. В старые времена люди так и поступали, шли к преподобному Серафиму или Амвросию Оптинскому. Те открывали им волю Божию в том или ином случае. Это и есть самый простой и надёжный способ, однако для нас он почти недоступен, ибо до крайности оскудели в наше время святые старцы, да и духовник сегодня редко у кого имеется. О чём и предупреждаем, чтобы не попасть в руки лжестарца, потому что, к сожалению, люди, посмотрев фильм «Остров» или почитав какую-то литературу, иногда, к сожалению, попадают не в те руки. И поэтому не случайно Священный Синод даже выпустил постановление о лжестарчестве, в котором предупреждает, чтобы люди были осторожны в этом, иначе попадёте к такому старцу, что потом всю жизнь будете кусать локти. И таких примеров, увы, много. За последние 3-5 лет мы с вами знаем ряд людей, которые у некоторой части людей считались великими старцами, а потом подпали не только под прещение, но и отлучение от Церкви. Вот об этом мы предупреждаем.
И предупреждает об этом Церковь в лице нашего священноначалия. Когда нет возможности спросить у духовников или у святых, существует ещё один способ, как узнать волю Божию, – молитва к Богу о вразумлении. Святые отцы учат, что хорошо три раза помолиться перед тем, как принять какое-либо решение. Преподобный Иоанн Пророк говорит, что когда ты не можешь спросить своего старца, то надо трижды помолиться о всяком деле, и после этого посмотреть, куда преклоняется сердце, хотя и на волос, так и поступать. Ибо извещение бывает заметно и всячески понятно сердцу. В этом случае, когда дело не требует быстрого решения, святой Иоанн советует молиться три раза в течение трёх дней, ибо Спаситель наш отходил трижды для молитвы и, молясь трижды, произносил одни и те же слова.
Сходно со святым Иоанном рассуждает старец Паисий Святогорец. По его словам, для того чтобы во всяком деле исполнить волю Божию, нужно, во-первых, помолиться, во-вторых, подумать, так как не напрасно Бог дал нам голову, и в-третьих, действовать. Это очень мудрое правило, ибо молитва освящает разум человека, так что он становится способным находить правильное, то есть согласное с волей Божией решение.
Все вышеизложенные правила в каком-то смысле суммируют наставление святителя Филарета митрополита Московского, который на вопрос о том, как узнать волю Божию, говорит следующее: «Воззови словом Павловым: “Господи! что повелишь мне делать? (ср. Деян. 9:6). Угодно ли Тебе, Господи, приемлемое мною? Если угодно, благослови. А если не угодно, не допусти меня сделать неугодное”. И потом послушай, что скажет тебе Господь своим словом, в твоём разуме, в твоей совести, в советах людей мудрых и благочестивых».
Таким образом, всё, что мы сейчас с вами говорим здесь, напоминаем вам, это то, что основой для познания воли Божией является благочестивая жизнь человека, без которой воля Божия не открывается человеку. И поэтому некоторые говорят: «Живи по совести, и всё будет хорошо». Да, так же говорят? По совести надо жить. Но вот и тут опять нас святитель Николай Сербский предупреждает, что совесть, не освещённая Евангельским Светом, является прямым путеводителем во ад. Как? Я же поступаю по совести. Так ты живёшь нечестиво, твоя совесть не очищена, и она, как неправильный навигатор, показывает тебе неправильный путь. Преступники тоже говорят: «Мы по нашим законам правильно поступаем. Он нарушил наши законы, мы поступаем по совести».
Поэтому, подводя итог всему сказанному, перечисляя различные пути познания воли Божией и исследования, мы с вами должны помнить, что основой нашей жизни и спасения, и познания воли Божией является жизнь по заповедям, то есть благочестивая жизнь со смирением, кротостью и любовью. И тогда Господь Сам направляет нас и начинает вести тем путём, который нам спасителен. Итак, братья и сестры, мы должны, используя все перечисленные средства, учиться великой науке – знать и исполнять волю Божию во всякое время, на всяком месте и во всяком деле, потому что если мы не творим волю Божию, то творим или свою собственную волю, или волю бесов. И обе они не приводят нас ко спасению, а напротив, ведут к погибели. Единственная благая, спасительная и совершенная воля – это воля Господа нашего и Создателя. Только Он Один знает, каким путём спасти каждого из нас, и только Его воля есть наше освящение и спасение. Его совершенную волю и должны мы всячески искать, узнавать и исполнять во все дни жизни по главной нашей молитве, которую мы слышали сегодня в Евангельском повествовании на литургии: «…да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́, и на земли́» (Мф. 6:10). Богу нашему слава всегда, ныне и присно, и во веки веков! Аминь.