Проповедь в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Дорогие отцы, братья и сестры. Сегодня наша Церковь воспоминает об обретении Честнаго и Животворящего Креста. Это событие произошло спустя 300 лет по Воскресении Господа нашего Иисуса Христа и признанию христианской веры Миланским эдиктом в 313 году по Рождеству Христову, когда сам император склонился по промыслу Божественному к принятию христианской веры.
Обретение Честнаго Креста было совершено святою Еленою, матерью равноапостольного царя Константина. Когда эта благочестивая царица посещала святые места, освящённые жизнью и страданиями Спасителя, то Дух Святый возбудил в ее сердце желание обрести Крест Христов, который за гонение на христиан находился в неизвестности. Иудеи и язычники, не терпя поклонению Божию, хотели изгладить все следы жизни Спасителя. Крест Господень, мы знаем, был зарыт в землю, и на этом месте сверху было построено языческое капище. И когда капище было разрушено, начали раскапывать Крест, землю, то ощущалось неизреченное благоухание.
Предание Иерусалимской Церкви нам сохранило свидетельство, что царица Елена, чтобы ускорить поиски Креста, бросала рабам золотые монеты, когда они поднимали груды камней, которыми был завален Крест. И когда были обнаружены три креста, то святой Макарий, Патриарх Иерусалимский, велел принести больного человека, находящегося при смерти. Святитель прикоснулся сначала одним крестом, затем другим. И когда принесли Крест, на котором была надпись, и прикоснулись к больному человеку, то больной встал и стал совершенно здоровым. И это чудо вразумило, что это Крест Того, Кто есть Воскресение и Жизнь (ср. Ин. 11:25).
Всем людям хотелось видеть Крест, но народу собралось очень много, и всем было трудно увидеть. И тогда Патриарх Макарий стал поднимать, по-славянски – воздвизать, Крест Христов. Отсюда и название Праздника – Воздвижение Честнаго Животворящего Креста. И сегодня в этот день Иерусалимский Патриарх с сонмом духовенства, верующих, паломников от места Лифостротон шествует с Крестом по Крестному пути, по которому шёл Сам Господь, шествует до Голгофы, до места, где сейчас храм Воскресения Христова, где в Великую Субботу, мы знаем, сходит по молитвам у Гроба Господня Благодатный Огонь. И в глубине этого храма, в самом нижнем приделе, находится придел, где и был обретён Честной Животворящий Крест Господень. Это место для поклонения Православных паломников. В целостности, мы знаем, что Крест не сохранился, остались отдельные части Древа Креста, и они находятся у предстоятеля у Гроба Господня.
Если бы нас спросили, что сделал для нас Господь Своей Крестной смертью, то каждый из нас правильно бы сказал, что Он, Господь, нам даровал спасение. Если бы нас спросили, от чего Господь спас нас Своей Крестной смертью, то не все бы правильно, может быть, ответили. И великий русский Богослов святитель Филарет Московский так говорит, что Крестная смерть Сына Божия нужна была для того, чтобы спасти нас от греха, проклятия и смерти. Иногда спрашивают, а почему же грех и после искупительной смерти имеет ещё большую силу, даже среди верующих? Это происходит потому, что человек не пользуется благодатью, которая подаётся в Таинствах Церковных, и её отвергает. Истинные же христиане, которые пользуются благодатью, которая подаётся в Таинствах Церкви, постепенно с Божьей помощью побеждают грех и преуспевают в добре.
Христос перед Своим распятием говорил своим ученикам: «Никто не отнимает ее [жизнь] у Меня, но Я Сам отдаю ее…» (Ин. 10:18). И в молитве перед освящением Святых Даров священник не говорит, что Господь был предан смерти, не предан, но Сам Себя отдал на Крестную смерть ради нашего спасения.
Кроме телесного поклонения Кресту необходимо ещё духовное поклонение Кресту. Это постоянное чувство благодарности за Крестные страдания, которые избавили нас от вечной погибели. Духовное поклонение Кресту – это прощение всех обид, это чувство постоянного смирения. Господь сказал, Христос: «…Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). Отречение от себя – это значит не считать себя лучше или выше других, не считать себя умнее других, не повторять за фарисеем такие слова, что они хуже меня, а я лучше их.
Духовное поклонение Кресту – это значит не иметь стремления к своей выгоде в ущерб людям, которые тебя окружают. Внутренний крест – это невидимая борьба со своими страстями, это ежедневный труд над их преодолением. Внутренний крест связан с покаянием. Покаянием, вспомним, благоразумного разбойника. В последний час своей жизни он заглянул в глубину своего сердца, увидел всю вину перед Богом, перед людьми, увидел грязь своей души, низость своей души. Но он преодолел эту скорбь, обратился в покаянной молитве к Господу Иисусу Христу о помиловании и прощении грехов. И Господь на его покаянное прошение ответил разбойнику: «…Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43).
В Кресте наша жизнь, воскресение. В Кресте наша победа, спасение и слава. И празднуя победу добра над злом, мы возвышаем Крест и поклоняемся ему. «А я не желаю хвалиться, – говорит апостол Павел, – разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа…» (Гал. 6:14). А ведь апостолу Павлу было чем похвалиться. Он пользовался преимуществом римского гражданина, имел глубокий ум, был высокодуховным, образованным человеком, занимал видное положение в Церкви Христовой. И никто в мире не говорил, как говорил апостол Павел, но обо всём этом он молчит. Для него похвала и радость – это Крест Учителя Божественного, умершего и Воскресшего, «…Дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Крестное знамение имеет великую силу. В житиях святых есть немало сказаний об этом. Как, например, враги святого Венедикта возненавидели его за строгость и решили умертвить. И с этой целью они дали ему во время обеда вино, разбавленное ядом. Святой, провидя злой умысел, осенил чашу крестным знамением с отравленным вином, и чаша распалась, как будто кто-то по ней ударил камнем. Святой Юлиан епископ, начертав на поднесённой ему злоумышленниками чаше святой крест, выпил смертоносный яд и не почувствовал в теле никакого вреда. Преподобный Ефрем Сирин говорит: «Если случится тебе впасть в какую-то скорбь, не прибегай к мёртвой помощи, к предстательству человеческому. Лучше научись терпению, смирению, ожидая милости от Бога, чтобы Он управил тебя во всём». А преподобный Марк Подвижник говорит: «Когда постигнет тебя скорбное искушение, не ищи, не изыскивай, почему и для чего оно тебе пришло, но старайся перенести его с благодарением».
И вот в ирмосе третьей песни канона службы Воздвижения Креста говорится о том, как процвело древо Креста. Крест, бывший орудием казни, стал цветущим древом, приносящим плоды. И повреждённая наша природа постоянно нуждается в скорбях как противоядии, потому что скорбями погашается сочувствие греховному яду страстей, – говорит святитель Игнатий Брянчанинов. А святой Димитрий Ростовский говорит: «Врач душ и телес, видя наши духовные раны, прилагает подобающее им врачевание. Он жжёт напастями, режет печалями, болезнями и делает это не для того, чтобы нас погубить, но исцелить и оживить». Поэтому и царь-пророк Давид говорит в одном из псалмов своих: «Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня» (Пс. 117:18).
Крест – это символ победы добра над злом, ибо Богу Отцу было угодно, чтобы Сын был распят на Кресте и на Кресте принял бы Свою смерть, и искупил род человеческий от греха, проклятия и смерти. И дай Бог, чтобы кроме любви к себе, кому-либо или чему-либо, вы имели бы любовь к Господу нашему Иисусу Христу, Который будет с вами в радости и скорби. Да поможет нам Господь нести крест, который подаётся по силам каждому человеку, и нести этот крест с терпением, смирением и великодушием. Аминь.