Собор Оптинских Старцев
Аудио-трансляция

На­до пре­зи­рать сом­не­ния, и ху­лы, и по­мыс­лы блуд­ные, тог­да они вам нис­коль­ко не пов­ре­дят, осо­бен­но ес­ли бу­де­те их отк­ры­вать стар­цу-нас­тав­ни­ку. Но отк­ры­вать их на­до не под­роб­но, ина­че мож­но пов­ре­дить и се­бе и стар­цу. Осо­бен­но блуд­ные по­мыс­лы за­сы­пать, зак­рыть на­до на­ве­сом эту смер­дя­щую яму, а не ко­пать­ся в ней.

преп. Варсонофий

Неделя 14-я по Пятидесятнице

Дорогие братья, отцы и сестры, в сегодняшнем евангельском отрывке, который был зачитан за воскресным Богослужением, Господь и Бог наш Иисус Христос рассказывает нам притчу. Рассказывает Он её ученикам. А притча — это, вы знаете, повествовательное иносказание, в котором глубокий смысл имеется. Притча эта получила название «О званных и незванных» (Мф. 22, 2 - 14). Говорится в ней о брачном пире, который устраивает царь в своем дворце и зовет на этот пир, где брачуется его сын, пир сына, и зовет гостей. И вот эти гости, почему-то не хотят прийти.

Речь, конечно, здесь идет о народе иудейском, избранном народе Господнем, и о пророках, которые призывают брачеваться с Господом нашим Иисусом Христом, ибо иносказательно подразумевается, что пир — это Царство Небесное. Жених — это Иисус Христос, а званные, которых зовет Отец, — это Церковь Христова и каждая душа, наши души. И вот дважды призывает Бог-Отец избранных своих. И оба раза они не приходят. Первый раз — пир еще не готов, второй раз — пир уже готов, тельцы заколены. Это говорит о том, что Господь уже пришел в наш мир в это время. Его отвергают. Тогда Бог посылает своих гонцов, уже апостолов, к тем, кто находится на распутьях: заблудших, не знающих учения, не имеющих, в общем-то, избрания. Но Он их зовет и дает им шанс быть избранными, войти в этот удел, в царский удел.

Многие из нас вот таким образом и были призваны. Многие не имеют веры с самого рождения. Большинство из нас получило её гораздо позже. Какие-то события в жизни нас заставили задуматься о Боге и прийти к Нему. Но мы часто не думаем, что это и был призыв Божий.

Как часто нас зов Божий посещает, призывает нас идти и творить добро, чтобы войти в Царство Небесное, в Чертог Небесный на этот брачный пир сочетоваться со Христом Господом нашим. Как часто мы отвергаем это, не задумываемся, проходим мимо, или какое-то время, имея зов, а зов это еще и благодать Божия, которая нас окрыляет, помогает нам. И в это время мы особенно должны быть усердны в делании заповедей Господних, потому что в это время нам это делать легко. Господь помогает нам. Многие из вас, наверное, испытывали это состояние какого-то духовного перерождения, когда все становится легко — легко творить добро, легко идти за Христом. Легко читать Евангелие, легко молиться, но потом это отходит, потому что это благодать нас поддерживает в эти моменты. А Господь как бы временно оставляет, благодать-то на самом деле остается, но мы её не чувствуем. И мы должны сами трудиться в это время.

И как тяжело говорить о том рабе, который пришел в Чертог. Господь его увидел и увидел, что он не в брачной одежде. Святые отцы, в частности Феофилакт Болгарский под брачными одеждами подразумевают благость, милосердие и братолюбие. То есть вера без дел мертва, сказано в Писании. Если мы не имеем добродетелей своих, не имеем трудов, то мы служим не Богу, а вероятнее всего мамоне. Потому что невозможно служить двум господам, как вы знаете, Богу и мамоне. Об одном из них придется не радеть. И плохо, что многие из нас, думая, что мы уже избранные, на самом деле не имеют вот этих дел, ходят в храм как бы на всякий случай, чтобы оставаться вроде бы как в миру, удовлетворяя свои желания, похоти, и в то же время быть с Богом. Во это раздвоение наше оно приведет именно к тому, что мы можем быть на месте этого раба неключимого, который вошел в Царство Небесное не в брачных одеждах.

Вы помните, что Господь спрашивает у него: как ты здесь очутился? И ему нечего ответить. В это время сам этот раб осуждает себя фактически, потому что отсутствием ответа он осознает свою вину, что вот этих одежд-то нет на нем, брачных. Ведь к браку-то надо быть подготовленным. Мало быть званным. Надо быть избранным. А избрание зависит как от Господа, Который это избрание подает, так и от нас, от нашего радения, от нашего расположения, от того насколько мы внимательны вот к этому внутреннему голосу зова Божия. Он у нас у всех есть, раз мы все с вами стоим в этом храме. Значит, Господь нас уже призвал. Остается делать, остается немножко потрудиться здесь на земле, для того чтобы войти в Чертог Небесный, приложить усилие. И вот этот зов Божий каждый раз, когда он бывает, хранить его как драгоценную жемчужину. И тогда и мы войдем в царское селение, люди избранные в удел, как сказано в Апостоле, царское священство. Но его надо нам заслужить. Помоги всем вам, Господи, на этом пути.

Иеромонах Амвросий (Пархетов)