Неделя 28-я по Пятидесятнице
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! В сегодняшнем Евангельском отрывке, дорогие отцы, братья и сестры, мы с вами слышали об исцелении десяти прокаженных (ср. Лк. 17:11-19). Положение этих людей было ужасное и безнадежное. Эти десять прокаженных были словно заживо погребенными людьми. Помимо тяжких телесных страданий, которые приносила им эта болезнь – болезнь смертельная, болезнь неисцельная, болезнь еще к тому же и заразная – они были еще и изгоями общества, переносили тяжкие душевные муки, потому что они не могли находиться в сообществе людей в силу инфекционности своего заболевания. Но должны были пребывать в безлюдных местах, в пещерах, расселинах каких-то, и лишь изредка, если они и показывались в местах обитания людей, то обязаны были по ветхому закону (ср. Лев. 13:45-46) возвещать о своем приближении, говоря: «…Нечист! нечист!» (Лев. 13:45).
И вот эти люди, как и сказано, «…ста́ша издале́ча» (Лк. 17:12), когда Христос проходил через это селение, которое поныне существует, где сохранилась эта пещера, где жили эти десять прокаженных. Они стали издалека и возгласили: «…Иису́се Наста́вниче, поми́луй ны» (Лк. 17:13).
И мы с вами имеем многие скорби и беды в своей жизни, и искушения, и лишения. И не только каждый в отдельности в своей жизни, но и народы, или селения, города имеют те или иные скорби. И Господь показывает нам этот путь, что в наших скорбях, в наших бедах мы должны, подобно этим десяти прокаженным, стоя издалече, не смея приблизиться от прокаженности своей души, от неисцельных язв греховных, которые носим мы на своем духовном теле, от этого смрада и распада внутреннего, который имели эти десять прокаженных на своих телах, вопить ко Христу: «…Иису́се Наста́вниче, поми́луй ны» (Лк. 17:13). К Тому, Кто Единственный может исцелить нас, может восставить нас, может собрать воедино этот наш распадающийся духовный состав, эту нашу и телесную, но прежде всего, духовную немощь, которую каждый из нас в своем сердце носит. Когда мы видим невозможность что-либо доброе сотворить без Христа, несостоятельность своей духовной жизни. При всех своих усилиях мы не обретаем в себе ни добра, ни милосердия подлинного, ни бескорыстной любви и сострадания к ближнему, ни какого-то настоящего участия, так, чтобы наше сердце светилось и радовалось помощи ближнему. Единицы, быть может, достигают этого, и этих людей мы именуем святыми. Но большинство из нас ощущают в себе эту духовную немощь.
И вот мы с вами имеем такую возможность обращаться ко Христу, умоляя Его о том, чтобы Он дал нам эти внутренние, духовные силы для исполнения Его святых заповедей. Для того, чтобы исцелить наш человеческий состав. Господь дает нам возможность в этих скорбях обратиться к Нему. Это Евангелие открывает нам эту перспективу человеческой жизни, чтобы мы, как бы ни были мы немощны, как бы ни были мы слабы, имели в Нем опору и надежду. Человечество погибает без Христа, человечество изнемогает от своей самости, от неспособности разрешить свои беды, свои невзгоды, свои скорби, хотя человеку хочется все делать самому. Это так, казалось бы, просто и понятно, но это невозможно без Христа. И опыт нашей жизни, опыт человечества нам это показывает. И всякий раз, когда люди забывают о Боге, они неизбежно скатываются в эту бездну беззаконий, в бездну зол. Так было 100 лет назад с нашим народом, когда люди стали забывать о Христе, когда всем хотелось каких-то социальных преобразований, улучшений жизни. Очень многие бредили и грезили революционным настроем, социальными какими-то перестроениями. И все это кончилось крахом, в котором погибли, прежде всего, те слои, которые наиболее эту лодку государственную раскачивали каким-то либеральным бредом, какими-то соблазнительными идеями. Все это было сметено с лица земли. И русская интеллигенция, и многие из тех, кто мечтали о каких-то социальных преобразованиях, поняли всю утопию, всю безнадежность этих идей, их несостоятельность. Но было уже поздно, к сожалению.
Так и ныне нам всем хочется жить лучше. Мы все стремимся к какому-то улучшению жизни. И опять недовольство, все то же, что было и тогда, спустя 100 лет. Нежелание по-настоящему потерпеть, нежелание потрудиться над своей душой, нежелание обратиться к Богу, но все изменить человеческими средствами. Но все эти изменения, как мы видим, чаще всего приводят к краху государственному, к разрушению всех устоев, новому перекрою, который всегда гораздо хуже, чем то, что было до того.
И вот Господь, видя их мольбу, слыша их просьбу о помощи, говорит им: «…ше́дше покажи́теся свяще́нником…» (Лк. 17:14). Он посылает их к служителям Церкви, к тем, кто может засвидетельствовать об их исцелении, хотя они еще не исцелены. И вот по пути они исцеляются, проявив послушание, покорившись воле Спасителя, послушав Его. Они идут к священникам как служителям Божиим. Но удивительно то, что из этих десяти только один возвратился воздать славу Богу (ср. Лк. 17:15-18). Он припал к ногам Спасителя, пораженный этим исцелением, этим чудом, которое совершилось на нем. Так бывает зачастую и с нами, когда мы многочисленные благодеяния Божии, дары Божественные воспринимаем как нечто должное, как само собой разумеющееся, как то, что должно и может совершаться в нашей жизни, ничего в этом особенного нет. Но это от слепоты духовной нашей с вами происходит, происходит от нашего горделивого, возносящегося и неблагодарного сердца. Когда человек забывает о том, что всякий, даже малый дар, даже малое чудо в его жизни – это есть дар Божественной милости к нему. И никаким иным способом это невозможно без Божественного вмешательства. И мы должны учиться и уметь благодарить за все, что случается с нами, и малое, и тем более великое. Жизнь чаще всего состоит как раз из мелочей, из каких-то, казалось бы, нам, случайностей. Но в этих случайностях ткется дивный покров милости Божией над человеком. И с каждой этой ниточки, из каждого малейшего волокна, и нам нужно учиться это видеть, осознавать в своей жизни и уметь Бога за это благодарить. Потому что в этой благодарности мы приобретаем благородство своей души, в этой благодарности мы приобретаем кротость и смирение, понимая, что мы облагодетельствованы, что не мы сами что-то себе производим, но Господь, благодеющий нам, благотворит и помогает каждому из нас.
И в этом есть уже преддверие Небесного Царства, Царства Божия, Царства славы и Царства хвалы, где прославляют Творца и Создателя всяческих и все Небесные силы, и все лики святых, благодаря и за дар жизни, который каждый, каждому из нас дан, когда мы приведены из небытия в бытие, обретя этот дар Божественный, дар навечно. Благодаря за любовь Божественную, излитую на каждого из нас. И нам с вами нельзя об этом в своей жизни забывать.
Помни слова Спасителя: «…Не де́сять ли очи́стишася? Да де́вять где? Ка́ко не обрето́шася возвра́щшеся да́ти сла́ву Бо́гу, то́кмо иноплеме́нник сей?» (Лк. 17:17-18). Так и в жизни бывает, что люди самые простые, самые незаметные, самые презренные порой, неуважаемые, из иных племен или каких-то сословий человеческих, оказываются гораздо добрее, благодарнее и милостивее, чем те, кто кичатся какими-то своими, казалось бы, внешними заслугами, принадлежностью к тому или иному слою, богатством или социальным положением. Именно этот простец, самарянин, который, собственно, был изгоем среди иудеев, обретает в своем сердце эту способность благодарить, показывая пример всем этим горделивым иудеям, которые кичились своей принадлежностью от Авраама и, уничижая все окружающие народы, превозносясь над ними своей кажущейся им Богоизбранностью, которая, конечно, и была, но Господь избирает по сердцу человека, прежде всего, а не по его какой-то национальной, физической принадлежности. Поэтому и нам с вами дана такая возможность во Христе Иисусе стать чадами Авраама, Исаака и Иакова (ср. Мф. 8:11), стать причастниками Божественной, бессмертной жизни, Небесной трапезы, лишь бы мы учились и умели благодарить Христа Господа нашего, Коему подобает слава ныне и в бесконечные веки веков. Аминь.