Проповедь в Неделю 14-ю по Пятидесятнице.
Начало индикта – церковное новолетие
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Дорогие отцы, братья и сестры! Много опасностей и трудностей окружает каждого из нас в этой жизни. Мы должны знать, что мы живем с вами как бы на оккупированной территории. Кем она оккупирована? Она оккупирована демонами. После падения эти ангелы стали черными вместе с денницей и окружают нашу атмосферу Земли. Поэтому жизнь наша сопровождается многими опасностями, которые устраивают нам демоны. Многим из нас, конечно, это очень хорошо известно.
Хочется сказать о важном, о котором так мало, к сожалению, говорится в православных храмах. Скажем о подвиге молитвы, ее значении, о том, как молиться. Молитва, скажем кратко, это есть беседа с Богом, это таинство, соединяющее дух человеческий с Духом Божиим. Когда мы молимся, если правильно молимся, то наш дух соединяется с Духом Божиим. Вот что такое молитва. Молитва – это нить, которая нас соединяет с Богом.
Мы с вами знакомы с таким состоянием, когда кто-то говорит: «Я чувствую Бога, но очень далеким от себя». И каждый из нас очень часто чувствует Бога как бы далеким от себя. А как бы хотелось быть ближе к Богу, приблизиться ко Христу Спасителю, быть с Ним поближе. Это происходит оттого, что мы мало молимся, неправильно молимся или вовсе не молимся. Если молитва, то есть нить, с Богом нас соединяющая, рвется, то прекращается общение наше с Творцом Вселенной. А без молитвы, мы знаем, ничего не бывает. Не бывает ни духовной жизни, ни христианства, ни любви к Богу и человеку. Молитва подает благодать, которая питает человека, подобно тому, как подземные воды питают растения.
Господь сказал, что демоны изгоняются постом и молитвой (Мф. 17, 21). Что такое пост? Это непрестанный труд борьбы со своими страстями. Это желание убрать все лишнее, что мешает идти к Богу. Вот что такое духовная жизнь и пост. Молитва, ее называют святые отцы «ангельской красотой», «небесным вином, который веселит наши души». Все в этой жизни проходит (мы сами это видим), разрушается, все материальное превращается в прах. И только лишь благодать Божия, которая сопутствует молитве, – она никогда не разрушается и пребывает вечно.
Молитва, оказывается, есть капитал, который можно накапливать. Когда разрушаются опоры нашей жизни, то те духовные силы, которые мы накопили прежде, они служат нам поддержкой, и мы на них можем опираться. И человек чувствует себя действительно вечным, бессмертным только в моменты молитвы.
Мы знаем из Патерика, как одному святому, авве Исайи, явился демон в виде эфиопа, который достигал неба. Явился затем ангел и сказал святому подвижнику: «Вступи с ним в борьбу». Старец испугался, устрашился и говорит: «Как я буду бороться с таким великаном?» – «Вступай, я тебе буду в помощь. Сила Божия, благодать Божия будет с тобой». И вот с Божьей помощью этот черный великан, эфиоп, был повержен и побежден.
Мы ничего в этой жизни не сможем сделать без благодати. Не мы побеждаем грехи и страсти, а сила Божья, благодать – она очищает и побеждает страсти. Один богомудрый инок видел (а видел это духовными очами), как один монах молился в келье, занимался внутренней молитвой, внутренним деланием, и как только этот монах прекратил молитву, демон сразу же смог войти в келью.
Когда мы не общаемся с Богом, с нами общаются недоброжелатели нашего спасения. Ум, не освященный молитвой, выносит все постоянно ложное заключение. Он следует от заблуждения к заблуждению. Некоторые люди говорят: «Какая малая вера у меня, как бы хотелось более укрепить, чтобы была крепкая вера». Человек, который молится, действительно к нему приходят волны благодати из потустороннего мира, согревают его и орошают его душу и сердце, как небесный дождь. И тогда человек чувствует ясно: есть Бог на свете, верую. И так через молитву, наше богообщение, постепенно укрепляется вера.
Тот человек, который молится в состоянии преуспевающего, – это состояние прелестное. И тот человек, который молится, для него всегда ясно бытие Божие и доказательство Божие. А кто молится в состоянии маловерия – находится в теплохладном состоянии. И когда луч света проникает в душу человека, то все страсти прочь, как хищники, бегут из души человека. Он раньше не видел своих болезней и страстей, а теперь благодать Божия – она высветила все его изъяны, всю его душу, и на фоне света Божественного человек видит свою нечистоту, грязь и приступает к работе над своей душой.
Одной монахине было видение. Это видение было опубликовано в одном дореволюционном журнале. Она попала в загробный мир еще в этой жизни. И ей было открыто состояние многих людей. И она увидела многих своих хороших знакомых, христиан, находящихся в преддверии ада. Она очень испугалась. Ангел, который ее сопровождал, пояснил все происходящее: «Это те люди, которых ты считала хорошими христианами. Да, они делали добрые дела на пользу Церкви, но они не сделали самого главного в жизни – они не дали места Богу в своем сердце, они в молитве с Богом на земле не соединились, они не реализовали в своей жизни, в земной, духовный брак. Они не молились или очень мало молились. И их души в земной жизни с Богом не соединились. И вот здесь, в этом мире потустороннем, они также не имеют молитвы».
Мы знаем, что миро готовят из многих благоухающих компонентов. Так и сущность молитвы стоит из нескольких компонентов. Обо всем сказать невозможно. Укажем на главное. Скажем о трех компонентах, без которых молитва наша не состоится. Первое – это внимание на молитве. Святые отцы говорят, что внимание – это душа молитвы. Без внимания от души остается одна мертвая оболочка. Поэтому, если мы молимся без внимания, мы уподобляемся идолам, которые имеют очи и не видят, которые имеют уши и не слышат. «Боже, научи меня молиться, сам во мне молись», – говорит святитель Филарет. А отец Борис Николаевский, духовник Петербурга в послевоенные годы, он был в лагерях, проводил общие исповеди, плакал на них, говорил, что нужно молиться умом, глазами и сердцем. Нужно сердце, сердцем переживать, почувствовать каждое слово, сказанное в молитве, в сердце чтобы отдавался отголосок от каждого слова произнесенного. Нельзя спешить в молитве, иначе будет профанация, подделка. Нужно молиться с благоговением. А вообще благоговение и смирение и страх Божий нужно возвести в принцип жизни. Проклят всякий, творящий дело Божие с небрежением (Иер. 48, 10), – так говорит пророк Иеремия. Не нужно произносить имя Бога Отца в суете. Нельзя празднословить. Нельзя себя вести в храме, как люди себя ведут на улице. Иначе мы истуканы, стоящие на молитве. Иначе мы оскорбляем величие Божие.
Второй благоухающий компонент на молитве – это есть смирение души. Смирение человека возводит из бездны. А тот, кто молится в состоянии преуспевающего, в том смысле, что он что-то значит, это прелестная молитва, состояние демонское.
И третье, о чем обязательно нужно сказать: когда мы стоим на молитве, раскрыв свое сердце, нужно, чтобы мы во время молитвы не возбуждались, чтобы не было экзальтации, этой мечтательности, чувственности, образности, чтобы не впасть в прелесть. Все, что исходит от Бога, тихо и мирно.
В Ветхом Завете мы можем прочитать, как Божий пророк Илия бежал в горы от жестокой женщины Иезавели. Был гром, ветер, землетрясение, и каждый раз пророк спрашивал: «Ты ли это, Господи?» «Нет», – был ответ. И когда он почувствовал легкое веяние ветерка, он спросил: «Ты ли это, Господи?» «Я», – отвечал Господь. Господь тих, мирен и нежен – и прикосновение Божие к нашей душе и сердцу всегда сопровождается в свете мира и тишины. Вот признак, по которому мы определяем прикосновение Божие, благодати, а всякая экзальтация, возбуждение есть прикосновение демонов к нашему сердцу.
Надо сказать, что оптинские старцы стяжали святость не потому, что они причащались, они в то время обычно редко причащались, они стяжали святость благодаря пятисотнице, молитве. И они не учили о молитве Иисусовой, каждый старец многообразно. Они говорили о главных принципах покаяния, внимания, смирения. Потому что эту работу – научение, производит сам Господь, который находится в нашем сердце. Каждый человек неповторим, не похож на другого, и поэтому Господь применяет к каждому человеку Свое учение, лично для него подходящее. Самому трудно молиться, но кто будет трудиться, то благодать Божия сама поставит сердце в это состояние.
«Нет ничего труднее молитвы», – говорят святые отцы. Враг ненавидит наше общение с Богом и делает все, чтобы мы не молились. Отдадим все ради молитвы, как учат святые отцы. Помоги всем вам, Господь, и нам, Господь, помоги потрудиться для спасения души, потрудиться в подвиге молитвы. Аминь. С праздником вас!