Суббота 24-ой седмицы по Пятидесятнице
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня в Евангелии мы слышали, как Господь посылал на проповедь Своих учеников. Велел им не брать с собой ни сумы, ни хлеба, ни серебра, ни посоха, ни двух одежд (ср. Мф. 10:9-10; Мк. 6:8; Лк. 9:3). Повелел им оставаться в том доме, в который они первоначально вошли (ср. Мк. 6:10; Лк. 9:4). И если не примут свидетельства, то поступать, как поступали учёные раввины, возвращавшиеся из языческой земли. Они, переходя границу Иудейского царства, отрясали прах языческий со своих ног (ср. Мф. 10:14; Мк. 6:11; Лк. 9:5), боясь тем самым внести что-то языческое, осквернённое в святую землю. Вот и Господь сказал апостолам, чтобы они отрясали прах со своих ног, тем самым свидетельствуя о том, что эти люди не примут Евангелие.
И вот в каждом Евангельском отрывке очень много смысла, зачастую там несколько значений. И казалось бы, о чём сегодняшний отрывок? Этот отрывок о посланничестве учеников на проповедь, прообраз той проповеди, которая предстояла им после смерти и Воскресения Учителя. Казалось бы, какое отношение это имеет к нам, современным? Ведь мы с вами не обходим веси и сёла, города, не заходим в синагоги с проповедью христианства. Мы немощные, живём, стараясь сохранить тот дар веры, который получили. Какое отношение это имеет к нам? На самом деле, сегодняшний христианин, если хотя бы исполняет основные церковные правила, он неминуемо попадает в ситуацию, когда его вера становится исповедничеством. Пусть это не исповедничество до крови, пусть нас не гонят, не ссылают, но это исповедничество и посланничество по причине того, что мир, как и раньше, не знает Христа, а скорее отрёкся от Него, отвергся.
И христианин тем самым, получается, в каком-то смысле уподобляется этим апостолам. Он точно так же послан Христом в этот мир исповедовать свою веру. Исповедовать пассивно, исповедовать самой своей жизнью. Если мы так будем воспринимать свою христианскую веру, то тогда эти слова Христовы, тот наказ, который Он дал апостолам, он применим и к нам с вами.
Господь сказал: «Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха…» (Мф. 10:9-10). Тем самым Он учит нас не надеяться на себя, не надеяться на, быть может, свою учёность, какую-то мудрость житейскую, на своё образование. Уподобляет эту мудрость серебру, а опыт житейский – вот этой вот суме, в которой мы несём свою житейскую опытность и полагаем, что можем в чём-то людей убедить, своими словами, красноречием убедить обратиться ко Христу. И Господь говорит, отвращает нас от этого заблуждения, что не надейтесь на это. Ибо редко кто, слушая красивые слова о Боге, Христе, приходит к Нему, если к этому сам не предрасполагался ещё ранее исполнением, хотя бы неосознанным, заповедей Христовых.
Господь говорит: «Не надейтесь на посох», то есть не берите с собой посох. Посох необходим в пути, он удлиняет путь. Посох необходим для ограждения себя от, быть может, диких животных. И Господь говорит: «Не надейтесь на какую-то свою силу. Не бойтесь тех, к кому вы вышли с проповедью Христа, с проповедью Евангелия. Не бойтесь, не убойтесь их страха». Господь – ваш защитник. «…И не убою́ся, что сотвори́т мне челове́к?» (Пс. 117:6). Мы часто, живя в своей жизни, опасаемся, что если мы будем соблюдать Христовы заповеди, как должно, то мы останемся одни, что мир нас съест буквально, что мы потеряем работу, потеряем друзей, потеряем перспективы на будущее. И Господь нам, маловерам, говорит: «Не бойтесь. Не берите с собой посоха в свой путь. Ибо, смотрите на птиц небесных: яко не сеют, ни жнут, но Отец ваш Небесный питает их…» (ср. Лк. 9:3; Мф. 6:26). Так и вы, вы не хуже этих самых птиц. Да, вы не будете роскошествовать, вы не будете наслаждаться так, как желают ваши страсти, но вы всегда будете под Божьим покровом, и Господь не даст вам, если только не по особому Божьему промыслу, впасть в нищету, лишиться средств к существованию.
К преподобному Нектарию Оптинскому в восемнадцатом году пришёл молодой инженер-химик. Это был год, когда советская власть только ещё начала утверждаться в России. И многие полагали, что, быть может, она исчезнет, может быть, она уйдёт, и всё будет, как прежде. И по этой причине продавали свои вещи, не шли на работу никуда. И вот он пришёл с вопросом к преподобному Нектарию, как ему быть. Нектарий вышел к людям, которые стояли в его хибарке, и каждому сказал буквально несколько слов. Этому инженеру-химику он сказал: «Ну, конечно, вы человек учёный. Ну, служите, но только потихонечку и помаленьку». И вот, сначала подумав, что ничего особенного старец ему не сказал, потом этот молодой человек почувствовал радость и лёгкость от этих слов. И вспоминал затем, что вся его жизнь так и складывалась по слову преподобного Нектария. И когда он хотел сделать карьеру, когда ему предлагали какие-то должности, посты, то сразу начинались неприятности и искушения. А когда он сообразовывал свою жизнь вот с этим словом преподобного старца, то сразу всё устраивалось, и жизнь его текла спокойно и тихо.
Вот так и Господь. Он говорит: «Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия…» (Пс. 145:3). Надейтесь на Меня. Я вас не оставлю и не покину.
Господь говорит: «Не берите хлеба с собой». Хлеб насущный. На самом деле, здесь не только в значении самого необходимого, которое Господь нам дарует. Но здесь можно провести такую параллель. Когда Христос, искушаем в пустыне от дьявола, Он отвергает предложение сатаны обратить камни в хлеб (ср. Мф. 4:3-4). Отвергает искушение чудом, ибо сатана предлагал Ему превратить камни в хлеб, чтобы чудом соблазнить сердца людей, чудом повести их за Собой. И вот когда Господь говорит: «Не берите хлеба, апостолы», быть может, Он намекает и на то, что мы с вами не должны соблазнять людей, говоря о Христе, говоря с ними о вере. Не должны соблазнять их чудесами, обещанием, что у них всё исправится в жизни. Не должны говорить им, что вот начни ходить в храм, причащайся, исповедуйся, и всё у тебя станет хорошо. Ты выйдешь замуж или получишь работу или что-то ещё. Нам так часто хочется подкрепить свою веру каким-то чудом, указанием на какое-то исцеление, на чудеса, совершаемые святыми. Вот это искушение, которое может обернуться тем, что человек, придя в храм, придя к вере, и не получив того, чего мы ему, на самом деле неосторожно, пообещали, он разочаруется. Он почувствует, что его обманули. Поэтому надо быть очень осторожным, обещая людям что-то, обещая какое-то исправление, какое-то счастье в жизни. Потому что Христос призывает нас на крест. Он не обещает нам роскоши, удовольствий и наслаждений. Он обещает нам труд, пот, слёзы. Но и утешение в душе.
В сегодняшнем отрывке Господь также говорит апостолам, что в тот дом, в который вы войдёте, в нём и пребывайте (ср. Мк. 6:10; Лк. 9:4). Казалось бы, какое отношение это имеет к нам? Мы с вами, если и путешествуем куда-то, то, как правило, поселяемся в гостиницах или ещё где-то по договорённости. Нас не принимают в домах неизвестные люди. Но, однако же, эта заповедь Христова, она обращена также к нашей жизни. Ибо, говоря о Христе, мы, конечно же, предпочитали бы, чтобы нашими собеседниками, чтобы людьми, которые обращаются от наших слов к вере, были люди разумные, мудрые, богатые даже, люди, с которыми нам интересно, которые имеют вес в обществе. Часто случается так, что мы работаем где-нибудь в организации, в компании, в предприятии, и пытаемся, неуклюже, конечно, но как можем иногда, когда нас спрашивают, говорить с людьми о своей вере, о Христе. Но нас никто не слушает. Мы хотели бы обратить нашего начальника к вере, хотели бы обратить людей знаменитых, известных, мудрых. А быть может, нас и слушает только во всей этой организации какая-нибудь уборщица, которой мы стыдимся, которой мы боимся даже оказаться рядом с ней, стыдимся её перед людьми. А ей-то больше всего и нужно наше слово благовествования. И Господь, словно бы зная нашу особенность, что мы, на самом деле, стыдимся людей униженных, оскорблённых, людей по-настоящему нуждающихся, несчастных, Он и говорит нам: «В каком доме вас примут, не бегайте в другой. Кто вас слушает, тому это нужнее всего. Не отвращайтесь от него, в каком бы обличии он к вам ни пришёл». В обличии нищего, несчастного, человека всеми оставленного, больного. В этом обличии к нам приходит Христос.
Мы часто забываем об этом. Забываем, что, закрывая перед этими несчастными, униженными людьми своё сердце, мы тем самым закрываемся от Христа. И Господь не может к нам прийти именно по причине того, что раньше мы Его отвергли. Господь любит каждого, но особенно сопереживает боли и страданиям человека. И в этом сопереживании Он как бы соединяется со страждущим. И когда страждущий обращается к нам, то в этот момент с ним, сопереживанием, состраданием соединён Сам Христос. И отвергая этого человека, мы отвергаем Христа.
Господь говорит в Евангелии: «…всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным» (Мф. 10:32-33). Мы с вами не имеем выбора, благовествовать нам или не благовествовать. Если мы стыдимся своей веры, если мы по мере сил и мудрости, которую Господь нам даровал, боимся того, что мы христиане, то мы оказываемся в роли вот тех, от которых Господь отвергнется. Потому что, находясь даже в комфортных, благополучных условиях, мы боимся осуждения этого мира, боимся людей безбожных, боимся потерять их дружбу, внимание, любовь, боимся прослыть чудаками, юродивыми, безумными, фанатиками. Давайте не будем этого бояться. Ибо Господь устами своего апостола сказал нам, что «…обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5:20). Это нужно не только им, это нужно нам. Ибо, утверждаясь в вере, мы утверждаемся в том числе через это слово, которое мы несём людям. Спаси всех Господь.