Суббота 3 февраля 2018 г
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Дорогие о Господе, братья и сестры! Вот мы сегодня на Божественной литургии слышали Евангельское чтение, в котором повествовалось, как Господь наш Иисус Христос наблюдал за тем, как посещавшие храм Божий клали в сокровищницу церковную свою жертву, милостыню (ср. Мк. 12:41-43; Лк. 21:1-2). Почему Господь за этим наблюдал?
Господь наблюдает не так, как наблюдает простой человек за чем-то внешним, оценивает и делает какие-то свои выводы. Нет, Господь – Сердцеведец (ср. Деян. 1:24). Он прозревает всё внутреннее состояние человека, Он видит всю совокупность глубоких, внутренних движений в сердце, в чувствах, в душе, в мыслях. Всё это ясно пред Очами Божиими.
В этом же Евангельском чтении, ну, в предшествующих словах, повествовалось, что Господь обличал лицемеров (ср. Мф. 23:13-33). Но есть ли здесь взаимосвязь с теми богатыми, которые много ввергали в сокровищницу-хранилище? Только лишь в некоторой степени, потому что всегда, когда человек на глазах у других делает что-то, ну, к примеру, кладёт крупную сумму в жертвенный ящик, это всегда взаимосвязано с каким-то его тщеславным чувством, когда это кто-то видит. Поэтому и заповедал Господь всё делать тайно (ср. Мф. 6:3-4). Но здесь, в данном случае, это не главное.
Вот в чём разница между богатыми вот этими жертвователями и бедной вдовицей, о которой сказано, что она ввергла всё своё житие? Богатый человек, что-то дая Богу, совсем не напоказ (хотя вот этот показ здесь примешивается), он это делает из каких-то земных соображений, обязательно. Почему? Потому что его сердце не позволит сделать иначе, чисто духовно.
Господь сказал: «Иде́же бо есть сокро́вище ва́ше, ту бу́дет и се́рдце ва́ше» (Мф. 6:21). Что сокровище является большим неудобством для спасения, об этом в Евангелии тоже сказано, в случае с тем, когда вот юноша благочестивый и добрый не мог последовать за Христом по причине необходимости для этого раздать своё имение, чтобы вот это бремя богатства не отягощало его сердце (ср. Мф. 19:21-22). И по поводу этого Господь тогда произнёс вот такие слова, что неудобно богатому внити в Царствие Божие (ср. Мф. 19:23).
И вот любой человек состоятельный поневоле своё сердце он прилагает к имеющимся сбережениям. Поневоле, здесь ничего сделать невозможно. Вот почему, вот поэтому Господь, когда посылал Своих учеников (двенадцать сперва апостолов, потом семьдесят) на проповедь Евангелия, и чтобы их проповедь подтверждалась многочисленными чудесами – они исцеляли прокажённых, воскрешали умерших, изгоняли бесов из людей, исцеляли любых недужных (ср. Мф. 10:8) – Господь не разрешил им брать ничего с собой. Нельзя было взять суму, чтоб хоть что-то с собой из пищи в неё положить. Нельзя было при поясе иметь и взять, чтоб что-то купить. Надо было идти, уповая всецело только на помощь Божию. И это было необходимым условием, чтобы можно было сотворить какое-то чудо. Потому что любое, даже маленькое сбережение обязательно бы уменьшало веру апостолов, оно бы смущало. Надежда на то, что у меня в кармане лежит кошелёк, и я могу что-то приобрести по дороге, то есть всецелое упование только на Бога в этом случае как бы перечёркивается.
И вот богатые люди, когда кладут что-то, в сокровищное хранилище, что бы они себе в мыслях ни сказали: «Вот я это делаю чисто для вечного спасения, я это делаю чисто для Бога», – эти слова не полностью будут от их сердца. Почему? Потому что вот это богатство не даст сердцу быть в этом плане полностью чистым, не даст. То есть не получится от всего сердца ради Бога отдать.
И плюс к тому, что, когда человек, чувствуя бремя богатства и препятствие этого богатства, его вера не может с ним расстаться, соответственно, он ещё не готов всецело работать Богу, он ещё работает мамоне (ср. Мф. 6:24). Это не значит, что те люди погибшие. Нет. Но их состояние ещё очень далеко от совершенства.
А вот об этой вдовице сказано, которая положила всё своё состояние, две лепты, сказано не в таких словах, что она ввергла всё своё состояние, а сказано, что она ввергла всю свою жизнь. И ввергла она всю свою жизнь не в сокровищное хранилище, а в Руки Божии, на Которого она всецело уповала именно благодаря тому, что её сердце было, по благодати Божией, способно отдать всё Богу.
Вот насколько это важные, поучительные для нас примеры. И мы любым Евангельским примером обязательно должны пользоваться, вооружаться, как заповедью. И сталкиваясь с необходимостью последовать примеру вдовицы, мы, видя своё состояние, своё неупование чисто всецело на Бога, а вот это постоянное надеяние на свои сбережения, на свои богатства, мы, всё это видя, даже если мы с этим боремся, в этом каемся, если мы говорим постоянно об этом на исповеди как о своём пороке, хотя далеко не все это понимают, всё равно, чтобы от этого избавиться, здесь нужна особая помощь Божия.
И Господь эту помощь всегда являл верующим. А как являл? Да вот, пожалуйста, этот пример очень известный. Вот когда дивеевских сестёр арестовывали и везли в тюрьмы, и в лагеря, и в ссылки, одной явился Серафим Саровский и сказал: «Для тебя начался монашеский постриг». Не тогда, когда её постригли в монастыре, а тогда, когда её повезли в ссылку без всякого имения. Другого человека Господь положит на тяжёлый болезненный одр, и он тоже совершенно будет равнодушен к своим сбережениям, потому что, сознавая близкую смерть, он понимает, что это всё не нужно.
И вот мы с вами, зная свои бесчисленные немощи, должны понять, что Промысл Божий – «…мно́гими скорбьми́ подоба́ет нам вни́ти в Ца́рствие Бо́жие» (Деян. 14:22) – Промысл Божий нам пошлёт спасительные скорби, болезни ради того, чтобы нас подготовить к вечной, неизреченной, по блаженству, будущей жизни. И мы должны быть к этому готовы, и более того – с любовью и благодарностью принять от Бога Его спасительное действие. Потому что, «Его́же бо лю́бит Госпо́дь, наказу́ет, бие́т же вся́каго сы́на, его́же прие́млет» (Евр. 12:6). И пусть нас Промысл Божий, Господь поведёт этим спасительным, узким и прискорбным путём, лишь бы нам всем достигнуть вместе с Господом и всеми святыми вечного, блаженного Царствия. Аминь.