Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня мы празднуем память святого Православной Церкви, имя которого знает каждый Православный христианин. Святитель Николай Чудотворец, он жил в IV веке от Рождества Христова, когда Церковь изобиловала талантами, святыми, подвижниками, Богословами, исповедниками веры Христовой. Но, однако же не они стали народными святыми для русского народа, а святитель Николай Чудотворец.
Практически в каждом доме в царской России, верующей России, была икона святителя Николая Чудотворца. По этой причине, быть может, даже ходит такая анекдотическая история, когда одного крестьянина спросили о том, как он верует в Святую Троицу, и он сказал: «Как же, верую». «А что такое Святая Троица?» «Ну как же, это Бог, Божия Матерь и Николай Чудотворец». Конечно же, этот случай свидетельствует о невежестве, и, однако же в нём мы видим то почитание народное, которое имел этот святой. Насколько он был близок простому народу.
И если образованный класс российского общества уже потерял почти веру в Бога ещё в царское время, то простой народ почитал святителя Николая Чудотворца, отправляясь ли в путешествие, прося у него помощи в житейских делах. Часто говорят о кротости, смирении святителя Николая. Так что эти слова уже затёрлись. Так что они кажутся нам банальными и даже неинтересными. Кажется, что святитель Николай удаляется от нас всё больше в глубь веков, что он всё больше превращается в какую-то легендарную, даже мифическую личность. Но это не он удаляется, а мы удаляемся от него, потому что становимся всё более сложными, всё более умными, образованными. Нашему сердцу не хватает простоты. Поэтому оно по-настоящему не может вместить подвига жизни святого Николая Чудотворца.
Наш ум ищет вещей ярких, оригинальных. А что, казалось бы, оригинального в жизни святителя Николая? Все его чудеса, несмотря на то что это действительно чудеса, они кажутся нашему уму обыденными, слишком обычными. Нам требуется определённое усилие над собой, чтобы увидеть в этих чудесах реальный образ святого.
Если возьмём известный случай с тем, как он сумел помочь бедному человеку, желавшему отдать своих трёх дочерей на блуд по причине нехватки средств к пропитанию, то, рассматривая этот случай, мы увидим много интересного. Во-первых, мы увидим, что святитель Николай ни в чём не укорил этого человека, который готов был совершить страшный грех. Он не только помог ему, но сделал это тайно. Он не только сделал это тайно, но проявил при этом благоразумие и осторожность. Он мог бы подать то золото, которое он бросал каждый день, каждую ночь в окно этого дома, и тем самым избавлял дочерей этого бедняка от горькой участи, мог бы сразу всё это золото принести, отдать ему. Но святитель Николай делал это постепенно: сначала один узелок золота, потом другой, потом третий. Тем самым он возродил человека от отчаяния. Если бы он получил золото сразу же, одним разом, то радость, хотя его была бы бурной, но, наверное, кратковременной. А так святитель Николай поступил таким образом, что человек в течение всех этих дней молился, недоумевал, благодарил Бога. И таким образом отогнал беса уныния, отчаяния, который владел им. Обратим внимание, что святитель Николай ни словом не обмолвился, не укорил этого человека. Он мог бы просто прийти к нему, поговорить по душам, дать ему деньги. Казалось бы, то же самое и случилось бы, были бы спасены души. Но святитель Николай в своей деликатности, простоте и кротости избрал другой путь.
Везде, во всех чудесах он отвечает на реальные житейские нужды. Когда спасает воевод от клеветы, избавляет их от смерти; когда спасает целый город от голода; когда спасает корабль от потопления. Он везде простирается к людям, в первую очередь, вот этим, вот этой своей помощью в самых обычных житейских делах. Мы не видим какого-то особого красноречия у святителя Николая. По крайней мере, церковное предание не сохранило нам этих образцов. В то время Церковь была богата на красноречивых ораторов, на красноречивых святителей. И не это запомнил народ, не это осталось в Церкви. А именно вот эта очень простая, житейская, всем понятная помощь, которую святитель Николай оказывал каждому нуждающемуся.
Мы стали сложны, мы живём умом. Наша вера – умовая. Но доброта не в уме, а в сердце. Никто не может сказать про другого человека, что у него добрый ум. Можно сказать «острый ум», «великий ум», но не «добрый». А вот про сердце каждый из нас с лёгкостью может сказать, что у такого-то человека доброе сердце.
Христианин, он определяется не тем, что он думает, не то, какие мысли у него находятся в голове, в душе, а тем, что он делает. Это истина, которая очень легко нами забывается. Забывается в том числе и христианами. Мы часто полагаем, что если мы думаем правильные мысли, если мы в душе симпатизируем добродетели, если мы, читая жития святых, при этом испытываем какую-то лёгкую радость или согласие с их действиями, то тем самым мы как бы здравы, тем самым мы находимся на правильном пути. Но это умовая вера. Вера, которая находится в уме, которая, на самом деле, очень нестойкая и постоянно находится под ударом. Потому что ум никогда не может веровать по-настоящему. Только сердце способно иметь крепкую, твёрдую веру, которую не поколеблют волны житейского моря. Наш ум может поколебаться от мирских соблазнов, от другого изощрённого ума, который обладает бо́льшими знаниями, бо́льшим интеллектом, чем наш собственный. Поэтому человек, который живёт умом и находится в вере умом, он не способен по-настоящему отразить те хуления мира, которые он воздвигает на Христову веру. Такой человек всегда находится в опасности свою веру потерять.
Апостол Павел в Послании к Колоссянам говорит: «…Облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение» (Кол. 3:12), в любовь. Он призывает христиан облачиться, как воинов, которые облачались в кольчугу, панцирь, доспехи, воинов, которые брали щит и меч. Ибо добродетели, которые живут в нашем сердце, – это единственная наша защита и оружие, которое делает нас неуязвимыми против мира. Ибо ум сам требует постоянно доказательств нашей веры. Ум постоянно сомневается, ищет примеров, ищет чудес, как искали те иудеи, желающие увидеть от Христа знамение. Так и наш ум постоянно колеблется. Он постоянно пребывает в состоянии то веры, то неверия, перемещаясь между двумя этими полюсами. Ему постоянно нужна пища, какие-то чудесные случаи. Ему постоянно нужна чья-то поддержка: священника, духовника, старца. Ум всегда находится под ударом. И мы даже можем потерять веру, если наша вера так и останется умовой.
И напротив, сердце, которое имеет в себе добродетели, сердце, которое следует путём Христовых заповедей, подобно святителю Николаю, деятельным путём исполняет их в своей жизни: помогает ближнему, прощает врагов, заботится о нуждающихся и несчастных – такое сердце приобретает вот эти добродетели как некий щит, как некое оружие против хулений врагов, еретиков, язычников. Такое сердце уже от своего личного опыта имеет то слово, которое способно отразить любые нападки на нашу веру. Господь говорит: «…Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15:19). Недостаточно просто отказаться от совершения грехов. Недостаточно просто уклониться от зла. Надо напитать своё сердце, насадить в нём ростки добродетелей, насадить простыми делами, житейской помощью.
И тогда люди, которые будут рядом с нами, они не смогут хулить ни Церковь, ни Христа. Говорят, что для того, чтобы стать христианином, нужно хотя бы в жизни увидеть одного святого. В сегодняшнее время можно сказать, что для этого нужно увидеть хотя бы одного настоящего христианина, который действительно творит Христовы заповеди, не просто о них разговаривает, не просто кланяется им, не просто симпатизирует им, составляет о них Богословские трактаты. Люди изголодались по тому, чтобы видеть настоящих христиан, которые делают то, о чём они говорят.
И святитель Николай – это святой, который в своей простоте, кротости, милосердии, он именно такой. Именно поэтому наше сердце далеко от него, потому что оно другое. Оно не имеет простоты, оно не имеет кротости, милосердия, любви.
Святитель Николай – это святой, которого мы должны стараться в своей жизни всегда иметь перед своим внутренним взором. Всегда соотносить его простоту с нашей сложностью. Стремиться, чтобы он стал образцом для подражания. Спрашивать его о помощи. И всегда веровать, что он готов в любых жизненных обстоятельствах прийти к нам на помощь.
Не будем забывать, что в Москве в царское время было порядка ста часовен и храмов, посвящённых святителю Николаю Чудотворцу. Не только потому, что в него веровали, но и потому что его чудесная помощь разным людям толкала их на то, чтобы они строили новые храмы, собирали деньги на часовни. И таким образом его почитание – это следствие его близости русскому народу.
Обращайтесь к святителю Николаю, молитесь ему и не забывайте о том, что христианин заключается в его сердце, в том, что он делает на благо людей, а не в том, что он говорит. Спаси, Господи!