Аудио-трансляция: Казанский Введенский

На­ча­ло спа­се­ния сос­то­ит в том, что­бы ос­та­вить свои хо­те­ния и ра­зу­ме­ния и сот­во­рить Бо­жии хо­те­ния.

прп. Амвросий

На­до тер­пе­ли­во по­нуж­дать се­бя на вся­кую доб­ро­де­тель ра­ди Гос­по­да, трез­вен­но сле­дить за все­ми сво­и­ми чувства­ми, мыс­ля­ми, де­ла­ми, на­до при­зы­вать на по­мощь Гос­по­да Бо­га, на­до прий­ти в сми­ре­ние и соз­нать, что сво­и­ми де­ла­ми без Бо­же­ст­вен­ной по­мо­щи че­ло­век ни­че­го не ус­пе­ет. И ког­да, на­ко­нец, уго­то­вит­ся со­суд ду­ши и те­ла че­ло­ве­ка, ког­да наст­ро­ят­ся стру­ны его псал­ти­ри во вся­ком сми­ре­нии, тер­пе­нии и бла­го­чес­тии... тог­да при­дет вре­мя, и раз­да­ст­ся чуд­ное пе­ние, и поль­ют­ся прек­рас­ные див­ные зву­ки ду­хов­ной жиз­ни, и уз­рят мно­зи и убо­ят­ся, и упо­ва­ют на Гос­по­да (Пс. 39, 4), ибо от со­е­ди­не­ния с Гос­по­дом по­лу­ча­ет­ся это пе­ние не­из­ре­чен­ное.

прписп. Никон

Да ук­ре­пит Гос­подь ду­шу твою и да на­са­дит в серд­це ве­ру, на­деж­ду и лю­бовь, суть ве­ли­кие и глав­ней­шие доб­ро­де­те­ли, ибо ве­ра зас­тав­ля­ет нас ве­ро­вать, на­деж­да – упо­вать, лю­бовь – лю­бить Бо­га, и сии три доб­ро­де­те­ли все рав­но нуж­ны нам ко спа­се­нию, без сих ник­то не удос­та­и­ва­ет­ся нас­лаж­дать­ся ли­цез­ре­ни­ем Бо­жи­им и ник­то не мо­жет спас­ти­ся.

прп. Лев

Великая Суббота.
Погребение Плащаницы

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Мы предстоим у святой Плащаницы Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, дорогие отцы, братья и сестры. Христос совершил всё ради нашего спасения. Он истощил Себя до конца (ср. Флп. 2:7), до того предела, который не вмещает ни человеческий, ни ангельский ум.

Человек, в Адаме призванный к обожению и через это приобщение к этому всей твари, не смог выполнить своё предназначение. И потому Господь, после ниспадения человека с Неба, нисходит на землю, чтобы вновь возвести человека к тому, к чему был призван первый Адам.

Христос становится вторым Адамом (ср. 1Кор. 15:45), чтобы разрушить то, что разделило человека от Бога: искажение его природы, вхождение в его существование греха и смерти. По мысли святого Николая Кавасилы, Христос уничтожает их в обратном порядке. Своим воплощением Он восстанавливает человеческую природу, принимая её и исцеляя в Себе. Своим Крестом Он упраздняет грех, который совершил Адам, и на Нём всякий грех, совершаемый человеком. И, наконец, Воскресением умерщвляет смерть, одерживая Свою Великую Победу над смертью, адом и дьяволом.

И вот Он ныне бездыханен предлежит пред нами в Своём святом гробе, показывая нам, являя Свою Божественную любовь. Являя то, что Он совершил всё для нас. И каждый из нас должен ужаснуться этому величию Творца. Но наше спасение не совершается без свободной воли человека. И Господь ожидает от нас ответа, который от всего человечества сказала Творцу Пречистая Дева Мария: «…се раба́ Госпо́дня, бу́ди Мне по глаго́лу твоему́…» (Лк. 1:38). Дав ответ Божественной Троице, чтобы совершилось воплощение и спасение человека.

И вот мы с вами, подходя к этому Живоносному Гробу, к Источнику Воскресения и нашей с вами жизни, лобзая язвы Христа Спасителя, испросим у Него укрепления нашей человеческой воли. Той воли, расслабленной грехом, порабощённой дьяволу. Чтобы Господь, до конца совершивший волю Божию в послушании Небесному Отцу, до смерти, до Креста (ср. Флп. 2:8), исцелил и нашу человеческую расслабленную волю, то, без чего человек не сможет вновь войти в общение с Творцом, приобщиться Его Божественному Воскресению, той любви, от которой трепещет ныне смерть, той любви, которой открывается нам Воскресение Господа и Спаса нашего, коему мы призваны, и коему потщимся приобщиться в нашей решимости быть с Ним и шествовать за Ним до конца. Аминь.

Иеромонах Назарий (Рыпин)