«Здесь я родился духовно»
Историк Оптиной пустыни И.М. Концевич
В этом году исполняется 60 лет со дня кончины Ивана Михайловича Концевича (1893–1965), известного церковного историка, публициста, общественного деятеля русской эмиграции.
Знакомство семьи Концевичей с последним соборно избранным оптинским старцем Нектарием состоялось в 1916 году и буквально изменило всю их жизнь. Младший брат, Олег, принял монашество с именем Нектарий и стал епископом. Мать была пострижена в монашество с именем Нектарии.
О своей первой поездке в обитель Иван Михайлович впоследствии вспоминал: «Монастырь и старцы произвели на меня неожиданное и неотразимое впечатление, которое словами передать нельзя: его понять можно, только пережив на личном опыте. Здесь ясно ощущалась благодать Божия, святость места, присутствие Божие. Это вызывало чувства благоговеинства и ответственности за каждую свою мысль, слово и действие, боязнь впасть в ошибку, в прелесть, боязнь всякой самости и “отсебятины”. Такое состояние можно было бы назвать “хождением пред Богом”. Здесь впервые открылся мне духовный мир, а как антитеза были мне показаны “глубины сатанинские”. Здесь я родился духовно»[1].
Оптиной пустыни Иван Михайлович посвятил свое церковно-историческое исследование «Оптина пустынь и ее время».
Одна из самых ярких глав книги посвящена духовному наставнику, где определяется значение старческого служения преподобного Нектария: «Первым старцем в Оптиной был иеросхимонах Лев, сильный и властный: он царственно открывает собою ряд великих старцев. В расцвет жизненных сил России старец Амвросий питает всех духовно божественной пищей – амброзией; а последний старец Нектарий, любимый ученик о. Амвросия, в нестерпимый зной страшных искушений, переживаемых Родиной, утоляет жажду и подкрепляет верующих духовным утешением – божественным питием, нектаром»[2].
Сам Иван Михайлович сохранил духовную связь со старцем Нектарием, живя и в эмиграции. Он переписывался со старцем. По его благословению не принял монашество и продолжил свое образование, в 1930 году окончил физико-математический факультет Сорбонны, позднее – технический институт по специальности электроинженера. И уже в зрелом возрасте, в годы Второй мировой войны, поступил в Свято-Сергиевский богословский институт в Париже, который окончил в 1948 году со званием кандидата богословия.
Жена Ивана Михайловича, Елена Юрьевна Концевич (1893–1989), была дочерью Ю.С. Карцова, близкого друга русского писателя и мыслителя К.Н. Леонтьева. В отроческие годы воспитывалась у своей двоюродной тети Е.А. Озеровой-Нилус, жены духовного писателя С.А. Нилус. Родная сестра Елены Юрьевны – монахиня Таисия, насельница Покровского женского монастыря в Бюсси-ан-От во Франции, автор известных работ «Русское православное женское монашество XVIII–XX веков», «Жития русских святых».
Все богословские и церковно-исторические работы И.М. Концевича были связаны с Россией, с традициями русского старчества. Как он сам позднее писал, для кандидатского сочинения он хотел выбрать тему, связанную с Оптиной пустынью, однако «при изучении ее увидел, что вопрос о сущности старчества совершенно не освящен в богословской науке. Мало того, встречались неправильные и противоречивые мнения. Не было даже определения понятия старчества. Поэтому я начал с самого начала: с объяснения духовного делания и его возникновения в истории, а в частности – и в духовной жизни нашего народа, так как духовная жизнь народа связана с духовной жизнью монашества. Плодом этого явилась моя книга “Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси”. В ней выражено православное миросозерцание с исторической перспективой. Но эта книга служит только введение к главной теме»[3]. У Ивана Михайловича родилась идея трилогии, в которую войдут следующие работы: «Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси», «Старец Паисий и его ученики», «Оптина пустынь и ее время».
В 1952 году Концевичи переехали в США, где в июле 1965 года Иван Михайлович скончался. Ему не удалось до конца воплотить свой замысел о создании трилогии, для второй и третьей части были сделаны отдельные записи, выписки, но Промыслом Божиим они остались в руках его близких людей – Елены Юрьевны Концевич и Глеба Подмошенского (в монашестве Германа), которые и подготовили к печати книгу «Оптина пустынь и ее время», впервые вышедшую в 1970 году в Джорданвилле.
Это одно из самых глубоких исследований русского старчества. Несмотря на то, что книга написана за границей, в сложных условиях, когда было невозможно проверить и перепроверить какие-то фактические детали, однако на каждой странице книги чувствуется глубокая, непосредственная связь с Оптиной пустынью, осененная старческим благословением и молитвами. Концевичи лично, а не по чьим-то воспоминаниям и книгам, знали старцев, на собственном опыте познали силу их молитв. Именно этим объясняется та живость и искренность, с которой написана книга. Выписки из писем, воспоминания близких учеников старцев, назидательные отрывки из жизнеописаний преподобных старцев делают повествование фактологически насыщенным. Серьезное историческое исследование читается буквально на одном дыхании.
Книга была неоднократно переиздана в России, в том числе в Оптиной пустыни.
Хочется пригласить читателей снять с книжной полки эту книгу, которая знакомит с миром русского старчества, передает неповторимый «Дух Святой», который жил в оптинских старцах и которым они щедро делились со всеми притекающими в обитель.
Читать электронную книгу «Оптина пустынь и ее время» на сайте монастыря
Купить в магазине издательства
[1] Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2013. С. 519–520.
[2] Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2013. С. 471.
[3] Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2013. С. 13.