День ангела преподобного Амвросия Оптинского

В 1842 году старец Амвросий был пострижен в мантию с именем в честь святителя Амвросия Медиоланского, который всей своей жизнью показал пример ревностного и жертвенного служения Богу и людям, хранения истины Православия и воспевания его красоты в церковных гимнах.

Святитель Амвросий родился в верующей семье римского наместника Галии и Испании в 340 году в городе Трире. В младенчестве его было открыто, какую пользу принесет он Церкви Христовой: однажды лицо спящего в саду младенца покрыли пчелы и, не причинив ему вреда, улетели, оставив на языке мед, во исполнение слов Писания: «Сотове медовнии словеса добрая, сладость же их исцеление души» (Притч. 16, 24).

После смерти отца семья переселилась в Рим, где Амвросий и брат его Сатир изучали юриспруденцию. На 25-м году жизни он был известен как лучший адвокат Рима. Римский градоначальник обратил внимание на выдающиеся способности и красноречие Амвросия и взял его к себе в помощники. Около 370 года Амвросий был назначен консульским префектом (наместником) Лигурии и Эмилии.

В 374 году умер епископ города Милана – арианин Авксентий. После его смерти обострились раздоры между православными и арианами. Для примирения враждующих жителей прибыл в город Амвросий. В соборе, где избирали нового епископа, Амвросий со всей силой своего красноречия стал убеждать народ в необходимости согласия и мира. Вдруг младенец, еще не умевший говорить, закричал: «Амвросий – епископ!» Крик его был единодушно подхвачен всеми присутствующими. Амвросий же не считал себя достойным архиерейского сана, так как еще не был просвещен святым Крещением и состоял в числе оглашенных. Он пытался отказаться от сана, но, по настоянию народа, принял Крещение и в течение семи дней прошел первые ступени церковной иерархии, а на восьмой день, 7 декабря 374 года, был рукоположен в сан епископа.

По принятии сана святитель Амвросий раздал все свои деньги нищим, а имения передал Церкви. Святитель Амвросий неустанно боролся с арианской ересью, которая усилилась из-за покровительства Иустины, мачехи императора Грациана (375–383). В сердцах прихожан особенный отклик находили проповеди святителя в храме. Под влиянием одной из них в 387 году принял святое Крещение блаженный Августин, склонявшийся до того к манихейской ереси. Проповеди святителя разъясняли народу Священное Писание; в них решительно осуждалось всякое неправомыслие и насилие.

Ревностный проповедник и мужественный защитник Православия, святитель Амвросий был также выдающимся церковным писателем. Известны его труды: пять книг о вере; Изъяснения Символа веры; три книги о Святом Духе; две книги о покаянии; О Таинствах; Об обязанностях священнослужителей; О чине священническом; О девстве; О девах; О вдовах; Об удалении от мира; Наставление воинам и другим членам государства и Церкви.

Святитель Амвросий обладал и поэтическим даром. Особенно известен благодарственный рождественский гимн «Тебе, Бога, хвалим», который он написал в 386 году после победы над арианами. Святитель ввел в Богослужение по восточному образцу антифонное пение. Оно известно в Западной Церкви как «амвросианский напев». Святителю Амвросию было открыто время его кончины. Он преставился ко Господу на рассвете дня Святой Пасхи, 4 апреля 397 года.

Ныне св. мощи святителя Амвросия находятся в Милане в базилике. Под главным алтарем расположена крипта, в которой почивают мощи святителя Амвросия Медиоланского рядом с мощами Гервасия и Протасия (I в.).

Старец Амвросий глубоко чтил своего духовного покровителя и всегда с особым благоговением и духовной радостью встречал день памяти святого. Эту радость разделяли многие батюшкины духовные чада.

Сохранились воспоминания о том, как проходило празднование памяти святого. «С вечера как в монастыре, так и в скиту, и особо в келье старца отправлялось бдение святителю Амвросию. Кажется, в начале семидесятых годов одним скитским иеромонахом Антонием составлена была особая полная служба с акафистом св. Амвросию Медиоланскому, и старец с того времени у себя в келье всегда выслушивал эту службу с акафистом. В самый день Батюшкина Ангела в монастыре и скиту отправлялись соборные Литургии с молебнами св. Амвросию и с возглашением старцу Амвросию многолетия.

В скиту служил и сам настоятель о. игумен Исаакий. После молитвы о здоровье старца предварительно все скитские братия, как самые близкие к старцу сожители его, во главе с о. игуменом и скитоначальником являлись к нему в келью, пели тропарь и кондак святому; диакон возглашал ектению и многолетие старцу, и затем почтительно приносили ему поздравление с днем Ангела.

Болезненный Старец по обычаю, в своем простом, иногда заплатанном подряснике, сидел с поджатыми ногами на своей койке, а все братия, не исключая даже скитоначальника, кроме, конечно, о. игумена, подходя к нему, кланялись ему в ноги. С иеромонахами старец целовался рука в руку, прочим всем преподавал благословение. Затем все скитяне, по приглашению любвеобильного старца, размещались в разных уголках его кельи: о. игумен и скитоначальник с иеромонахами оставались в старцевой келье с самим старцем, прочие кто в залике, кто в кельях старцевых келейников, а кто и в хибарке, в которую в это время еще не впускали женский пол. Поили всех сладким чаем с прекрасной мягкой сдобной булкой.

После скитских братий приходили к старцу монастырские певчие, тоже с поздравлением, которое совершалось таким же порядком. В трапезе скитской и монастырской было великое утешение. Но в то время как братия должны были трапезовать, старшие из них, иеромонахи и иеродиаконы, во главе с о. игуменом, и некоторые из почетных посторонних гостей собирались в келье старца на закуску, которую вернее можно было назвать великолепным обедом. Сам старец с о. игуменом и более почетными гостями располагался в залике, – гости за столом, а старец – на мягком диване, по обычаю своему, с поджатыми ногами, которые не могли терпеть холода от пола. Среди угощения шла непринужденная беседа о разных, подходящих ко времени предметах. Сам старец шутил. Подавали, например, однажды среди обычной закуски жаркое, которого старец, как упомянуто выше, никогда не кушал, по причине, как говорил он, слабости своего желудка, а по мнению некоторых посторонних лиц, может быть, и по воздержанию, вследствие схимнических обетов. Посмотрел старец на рыбу, да и промолвил:

– Эх, хорошо кушанье-то! Ну, дай хоть понюхаю, коли есть нельзя.

Поднес келейник жаркое к носу старца. Он понюхал.

– Ну, говорит, неси далее.

Произошел, конечно, общий смех.

Всех гостей бывало до полсотни, если не более. Но вслед за первым столом набирался другой стол, несколько меньший численностью, для менее почетных лиц. Затем набиралась полная хибарка монахинь и даже мирских особ, приезжавших с разных сторон поздравить дорогого батюшку со днем его Ангела.

Всех их поили сладким чаем и оделяли по куску пирога. Среди этих угощений не обходилось иногда и без неприятностей. Утомленные суетой келейники или как-нибудь забудут подать какой-либо гостье чаю, или еще что-нибудь случится. Сейчас послышится ропот. А, по пословице, – невестке бывали и отместки. Кроме того, келейники дадут знать о сем старцу. Но сам старец всегда снисходительно относился к этим нетерпеливым роптуньям и после угощения, выходя к ним на общее благословение, у них же просил прощения в своей неисправности. Раз как-то вышел и таким умильным тоном проговорил:

– Простите меня, матери и сестры! C любовью готов бы всех вас всем удовлетворить, но вы ведь знаете немощь мою. А это все там у вас о. Михаил (келейник): кого чаем, а кого величаем».

Все издержки на эти угощения ежегодно принимала на себя одна из самых преданных старцу духовных его дочерей Александра Николаевна Ключарева, в монашестве Амвросия, в имении которой в Шамордино был основан женский монастырь.

В 1880-х годах старец Амвросий по согласию с настоятелем о. Исаакием, на средства благотворителей перестроил храм в честь преподобной Марии Египетской. Теперь в нем стало два придела. Один – в честь преподобной Марии Египетской и св. праведной Анны. Второй – в честь святителя Амвросия Медиоланского и благоверного князя Александра Невского. Святитель Амвросий – святой покровитель старца в монашеском постриге, а благоверный князь Александр – покровитель его во святом Крещении. Оба придела храма освящены были Калужским епископом Владимиром (Никольским) 1-го и 2-го декабря 1885 года.

После кончины старца Амвросия были записаны многие чудесные случаи помощи по его молитвам. В жизнеописании старца Амвросия читаем:

«Вчера приезжал В. и рассказывал, что одна дама, родственница Л-го, ему писала из Москвы, что у ней муж был очень болен. Доктора отказались лечить, и он совсем умирал. В одну ночь видит он около себя у постели старца, который над ним молился, и говорит:

– Отслужи молебен св. Амвросию Медиоланскому, – и скрылся.

Больной сказал это жене, и они отслужили молебен. Он приобщился, и с тех пор начал поправляться, даже встал с постели, но никому не говорил об этом явлении старца.

Когда же он стал чувствовать себя совсем хорошо, ему опять явился этот же старец (бывший больной его узнал) и говорит:

– Ты теперь совсем здоров, зачем же ты скрываешь и не говоришь о своем исцелении? Надо говорить, а старец пред тобой – Оптинский Амвросий».

Сохранилась проповедь, сказанная духовным чадом старца еп. Трифоном (Туркестановым) в день Ангела о. Амвросия 7 декабря 1908 года.

«Сегодня мы вспоминаем день Ангела присноблаженного старца иеросхимонаха Амвросия. Как живо, как ясно представляется мне день его Ангела в Оптинском скиту. В этот день была торжественная обедня, старец причащался Святых Христовых Тайн, а после литургии и молебна, совершаемых за его здравие, начальник скита и вся братия шли к нему в келью, чтобы его поздравить с днем Ангела. И как сейчас вижу его сидящим на кроватке, в белом подряснике, в новой епитрахили, с необыкновенно светлым, радостным выражением лица. Верим мы, что и ныне, после своей смерти, там, на небе он находится в Царствии Небесном и радуется и благодарит нас за то, что мы не забыли день его Ангела, что соединились в молитве и единым сердцем и едиными устами помолились за него Господу Богу. И верим мы и надеемся, что он и нас не забудет в своих молитвах и будет нам помощником во всех нуждах, скорбях и болезнях.

Батюшка, как вы знаете, несмотря на свою дряхлость, болезнь, преследующую его от юности, в молодые годы она его сделала просто стариком, тем не менее он был твердым воином Христа Спасителя. Поистине, он всю жизнь боролся с духами злобы – и победил. Всю жизнь он был воином, так он и окончил жизнь..., жизнь его окончилась победою». 

В.В. Каширина