Страницы: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]
Исповедь 16 марта 1880г[ода]
Будешь смиряться – пройдет. Как Господь сказал: ...научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым... [1] Учись у Господа смирению: ...научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым... и болезнь пройдет. Смирись. Ходи себе да ходи по церкви – ничего. Ступай! Мне нужно с сестрой твоей заняться, ты видишь, как она поседела, а все занята миром.
Седенькая, седенькая!.. Ты слушай: не гонись за покупкою многих имений, верь мне: одна барыня, которую и Гл. видела, хотела удержать четыре имения, да с ума и сошла, а имений все-таки не удержала, все пошли с аукциона. Конечно, из десяти т[ысяч] не стоит упускать хорошее имение... Есть деньги – покупай имение, нет – не нужно.
На общем. Ну, ты что мне скажешь? Ведь и ты постарела! Хуже стало здоровье?.. Это все равно как две утки купались в грязной луже и им сделалось хуже... и одна баба проходила через грязный двор вешать сушить чистое белье на забор.
Если бы тебя потребовали к Царю, и ты вместо того, чтобы внимать Ему, стала бы представлять в себе разные образы? Не осталась ли бы виноватою пред Ним?..
[Исповедь [11 марта 1885 г [ода ]
А! М. Г.! Г. Анновна! Ан. Гл-вна! Нет, Г. Иоанновна!.. Ну, что скажешь хорошенького? Что?.. Вашими св[ятыми] молитвами. Грехи... ну, говори, какие? Пиши, записывай... Хоть бы и одну взял, да постыдилась бы это сказать. Да ты бы матери-то ее сказала. Или она и сама больше того знает. Ну, ничего. Бог даст, обойдется все благополучно. То рассказывают: у одной горбатой, говорили, что никак не может быть детей, а Бог дал – родила, да еще не одного, а двух, не то трех... Бог милостив.
Да ты ведь не фарисей! Как же осуждать-то можешь? У фарисея было много добродетелей: и то... и то... а у тебя кроме грехов ничего... Как же тебе можно осуждать? Никого! Никогда не осуждай! Как можно старайся не осуждать.
Посиди там, возьму. Да ведь теперь вечер; ведь уж шесть часов. Ну, сходи к о. Ан. узнай, да приди сказать.
[Желт, плачут] [2]... ступай! Уж до завтра. Утро вечера мудренее. Если придется, с С. И. поедешь, а то так после. Не проси, сами пришлют.
Исповедь 12 марта 1885 г[ода ]
Запирай дверь! Надевай! Прежде читай книжку, потом уже записку. Бог да простит. Тут остановись; читай теперь записку. Бог да простит. Посмотрим, как дело покажет. Каких лет ты была? Это враг научал, не твое. Бог да простит. Как можно старайся о славе Божией и ходить в церковь. Вот ты как рассказываешь про себя, так одна послушница мне рассказывала: часто она по немощи, а иногда и по лености не ходила в церковь, а имела усердие после службы в церкви прикладываться к иконе Царицы Небесной. Вот и видит она один раз во сне: будто подходит она прикладываться к иконе Царицы Небесной и видит, что на иконе ножки у Младенца Спасителя начинают двигаться и Сам Младенец шевелится. Ведь икона, а ножки двигаются. Она испугалась, все же по привычке продолжала подходить к Матери Божией прикладываться... и видит, что Спаситель, сложив ручку, благословил ее и сказал: «Когда слышишь колокол или звон, смотри не пропускай!». Она приняла благословение, приложилась к иконе и в страхе проснулась.
[Исповедь] 14 декабря 1882 г[ода]
Ну иди, иди скорей! Ну что, как м. иг[умения] отпустила, с выговором или нет? Она землю подкупает к монастырю и просила меня тебя попросить помочь ей; видно, придется тебе билетик-то дать ей. Гр. меня осаждает письмами, все просит денег; вот уже ей передал я двадцать три руб[ля], и еще прислала записку, просит денег, хочу послать ей три рубля, можно или нет? Что ж, сказывать им, что ты приехала, или нет? Так слышишь же, о. Иос[иф]! Не говори бабе, что Гл[афира (?)] приехала. Когда узнают от кого, пусть сами приедут повидаться.
О[тца] М.-то молодого нет здесь в хибарке, он удален, место его занимает бр[ат] Сергий, – ты его видела, испугалась или нет? Ничего. Ступай.
Исповедь 22 декабря
Что ж, записка есть или нет? На память говорить будешь?., ну говори наперед, после книжку читать будешь. Дурак! лицемерием... удерживайся от лицемерия. Я тебе говорил – не принимай горячо, а ты еще с лицемерием.
С тщеславием – это так кажется, ты не ради тщеславия делаешь, а представляется только – ради тщеславия.
Из молодых никого не растирай сама, пусть мать растирает. Ты прежде путалась в этих грехах, оттого тебе и помыслы бывают, это вредно для тебя. Вот видишь! помыслы бывают, лучше врозь сидите, лучше два света жгите, да врозь сидите. И читайте по очереди. Как помыслы приходят – оставляй чтение, уходи в свою келлью и сиди одна.
Ну, читай книжку. Тут все грехи выставлены, ни одного не пропущено! Читай! Видишь! Этою книжкою-то все и забытые-то грехи повытащим. Говори на каждом стихе: «Простите меня гр[ешную] Господа ради, виновата». Видишь, это все ведь «добродетели» наши... видишь, какие «добродетели»-то наши, все грехи-то вытаскиваются наружу, а ты боишься позабыть... тут все выставлено, все «добродетели» наши. Говори: «Согрешила, виновата». Что еще выдумала теперь – нельзя. Когда будешь готова – пострижем. Видно, провинился в чем, а ты и помнишь. Ступай, не могу. Я едва сижу, еще много исповедников, а голова сильно болит. Не могу.
23 [декабря (?)]. Где тебе сердечную молитву проходить, – устами и умом тверди Иисусову молитву. Ты к какой больше привыкла? Если к полной, так устами и умом произноси: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешную». Ударяй на слова: «грешную, грешную, грешную». Сердечной молитвы не касайся, а то спутаешься. Тебе полезней устная. Согбенность и сидение на стульце не твоей меры. Ты начиталась «Странника»! [3]. Так подумай, кто он был? какой духовной меры? Можешь ли ты с ним равняться? Он был к тому подготовлен... Молись усердней... Как знаешь, так и молись! Чем усердней будешь молиться, тем ближе и скорее будет помощь Божия. Углие огненные возжигать на главе – означает ум, в молитве предстоящий. Где тебе усердно молиться? Хоть бы просто чаще бы устами и умом вспоминала Иисусову молитву, и то бы хорошо было.
Кому замечать-то за тобою? Твои и увидят, так не заметят и не поймут. Ты послушай. Когда вспомнишь м. Ан. или м. и[гумению (?)] и других, на кого приходят помыслы, говори: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас». Когда молишься о себе, говори: «помилуй меня грешную», а когда на кого осудительные помыслы приходят – «помилуй нас».
Пореже ходи, говори: была нездорова. А что если скажет – не принимай горячо. В церковь ходи и к утрене и к обедне. Я почему говорю пораньше выезжать завтра: рано приедете – отдохнешь, а то будешь шататься. Будьте свидетели всех: благословляю во имя Отца и Сына и Св[ятаго] Духа. Аминь.
[Исповедь]17 ноября
Заняться не могу, я слаб. Живи по-христиански, а не по-крестьянски. Ведь видела меня, долго здесь жила, чего ж тебе еще?.. Говорю: живи по-христиански, а не по-крестьянски. Как тебя оставить-то? Ведь ты колеблешься... Ты смотри: куда желание больше перевешивает?.. Ехать... так и поезжай. Не знавши лучше жить... а знавши не исполнить – хуже... гораздо хуже. Говорю тебе: живи по-христиански, а не по-крестьянски. На вот ей просфору от меня. Чего же сама не вынула?.. [Ну уж на... вот эту отдай от себя. Нет, эту от меня, а эту от себя...
ну, уж отдай эту от себя, а эту от меня.] [4] Ступай. Как же переходить-то будешь без м. Ан.? Ну, там видно будет, хоть и одна перейдешь, ничего. Какие тебе нужны будут вещи – оставляй, а не нужны – отдай. Хуже будет самой раздавать. Лучше в общину отдать лишнее теперь.
Исповедь 15 ноября 1884 г[ода]
Клади поклоны, надевай мантию, запирай дверь, бери книжку... скорей, а то мне некогда. Читай. Отец [Иосиф] после прочитает тебе молитву. Давно сообщалась-то? Ну, это можно за прежним благословением. Читай скорей. Хотела оказать любовь... да и не хватило. Смиряться будешь, не случится; это оттого послалось так, что нет смирения. Без смирения вот и усиливается брань. Смиряйся! Будешь смиряться – этого не будет. Ты ведь дочка моя... Я не хожу, и ты не ходишь... Читай скорей... Ступай! Купец ожидает, спешу. Ступай.
Исповедь 18 декабря 1884 года
Поди возьми мантию – на! Клади три поклона, пока я приду. Бог да простит. Читай. А помыслы-то бывают?., ну, читай. В помыслах только хорошо быть казн[ачеей], а на деле – трудно. Так и знай, что в помыслах хорошо быть казн[ачеей] только... Бог да простит... Прибавляй: «Простите. Виновата, простите...». Бог да простит... Бог да простит... Бог да простит... Это за прежние твои греховные путаницы!.. Ведь путаниц-то много было? Ведь в разные стороны ты путалась-то. Враг, научая тебя путаться, знал, что болезнию будешь наказана. Ведь он как зол-то? Знал, что больна будешь, так пусть посильнее больна будешь... Бог да простит тебя. Зачем же лгать... только и сказала бы: двадцать коп[еек] с чем-то... этого не нужно, вперед не делай. Бог да простит... Ступай, у меня много исповедников, спешу. Уж читаешь когда по книге, слов не прибавляй, ни в каком случае...
17 декабря. Хоть и оставил я тебя теперь заниматься, да дело это нужно обдумать, спешно сделать не годится... В Б.-то ты желаешь что пожертвовать?., так нужно же хорошенько обдумать... Теперь сюда приедут м. Вар. Энгельгар(д)т, Ек. Вас. и другие... Я слаб, праздник скоро, исповедники... Не могу как следует заняться тобою. Да и тебе не совсем-то будет приятно в толкотне такой находиться. Ведь голову вскружат... Ступай лучше завтра домой... А с м. С. ехать еще будет лучше... поедешь в возке... с начальницей... вот как...
Что значит пятница?.. В пятницу Господа распяли... То и значит: Распятие. Значит: нужно распинать плоть свою. А суббота означает покой. Покой только будет во гробе... значит, в жизни-то нашей теперь мы должны лежать как во гробе, ни людей, ни себя ничем не беспокоить, ни во что не входить и не вступаться, быть как бы мертвыми ко всему... Воскресение же это хорошо... Это уж очень хорошо – воскресение.
Говори: «Пока мне трудно»... а совсем не отказывайся от послушания, какое бы тебе ни назначили.
Больна... За то простит Господь грехи твои. Путаниц-то разных было много? Оттого и больна. Терпи. Потому и бью, что больно. Болезнями очищаются грехи по великому милосердию Божию.
Исповедь 18 марта 1887 года
Ну, говори, что нужно, так: мне пере(о)буться нужно, да я уйду... Говори скорей: называй, кого злопомнишь: В., еще кого? Ты разве фарисей, что осуждаешь?! Ведь ты не фарисей! Ты хуже мытаря... Я-то прощаю тебя, и ты меня прости!..
[Исповедь] 19 августа 1885 г[ода]
Пиши м. Ан., вызывай ее, пусть едет сюда, отсюда и поедете... Как жить? Прежде всего не тужить, потом никого не осуждать, никому не досаждать, хуже всех себя считать, заповеди Божий исполнять, закон Божий возлюбить и хранить, как говорит [св.] Давид: Коль возлюбих закон Твой, Господи: весь день поучение мое есть.[5] ...Ко всем заповедем Твоим направляхся... и ...уразумею пути Твоя [6]. Видишь, только тогда уразуметь пути Господни можно, когда заповеди Его возлюбим и будем хранить.
То было прежде, а теперь другое. Прежде была лицемерка, а теперь исправляйся. Как лицемерить станешь, так совесть и вызывай, говори: «Совесть, иди сюда»... Кричи: «Совесть, где ты? Иди сюда».
Пиши-то к ней скорей, вызывай ее. Пиши, чтоб захватила все, что тебе нужно, и привезла сюда, отсюда и поедете. Держи себя проще. Ступай, возьму еще. Пиши то скорей, чтоб ехала сюда.
20 августа. И у меня тоже все болит... Да как же ты в Тихонову-то поедешь? Письмо-то уж послала?.. Ступай отдыхай. Тут и понимать-то нечего. Спроси у кого хочешь, всякий тебе скажет, что значит – жить не тужить. Это уж так просто и понятно, как нельзя больше. Жить не тужить, и только всего, – довольной быть.
Исповедь 16 ноября 1883 г [ода]
Так если хочешь... ступай к о. Анатолию [7]. Он тебя пострижет, а я не могу. Ступайте к нему, сговоритесь – в какое время... Я думаю, во время вечерни. Да ты уже исповедовалась, когда готовилась. Ведь ты и готовилась-то к тому, чтоб схиму принять. Исповедь, и та была для этого. Ну, как ты хочешь, а я исповедовать тебя теперь не могу. Попробуйте теперь сходить к о. Ан[атолию], что будет. Ступай. Видела во сне, а то вот и на деле увидит тебя в одном парамане. Ступай.
5 ч[асов] в[ечера]. Читал твою исповедную записку. Слушай. Сейчас я тебе разрешительную молитву прочитаю, а ты уже больше никогда не вспоминай грехов своих, исповеданных теперь, а взамен вспоминания решись нести всякие скорби, какие будет угодно Господу послать тебе к очищению от грехов. Помни же, что при постриге все грехи прощаются, только уже и ты их не вспоминай, а то у сатаны есть своя уловка: памятию грехов осквернять души или ввергать их в отчаяние. Ведь только один раз стоит решиться нести скорби. Скорби заменят забытые грехи. Помни одно: должна решиться на все скорби. Сейчас разрешительную молитву тебе прочитаю, а ты решись нести скорби. Хоть будет сатана ловить тебя и представлять прежние твои грехи, а ты об них не заботься, решимость твоя нести скорби будет ходатайствовать перед Богом о прощении грехов твоих. Подай сюда, я благословлю. Теперь ступай.
7ч[асов]в[ечера]. Сестро! Как твое имя?.. Анна!.. Спасайся во ангельском чину. Христос посреди нас... Поздравляю... и милости Божией получить желаю. Помни же: чтоб с Глафирой все было забыто. Будут искать Глафиру, а ее нет. Я очень рад и теперь тобою покоен. Что подают на гостинице, то и ешь: ведь ты новая схимница. Анна Ив. пишет, что Маша очень понравилась брату моему Николаю Михайловичу, говорит ей, что хотелось бы ему поехать в Опт[ину], да боится, что в схиму постригут... оттого и не едет.
Так схима-то попалась не та, что дал ей о. П.? Мы все так: бережем, бережем да лучшую и подсунем. Аналав ты при себе имей, а когда спать ложишься, то клади его в маленькую подушечку и на ней спи, будто так привыкла, и понравится тебе. Ну, я очень рад и доволен, давно это дело тянулось, и если бы меня дожидать – еще бы должно было продлиться. Для меня это очень трудно, и правило я должен через это нарушить. Видно, придется тебе, м. Д-я, подарить какой-нибудь шерстяной подрясник.
Вот и м. Гл[афиры] теперь желание исполнилось. Ступайте, не могу больше.
Исповедь 1 августа 1886 г[ода]
Постой тут у двери. Запирай дверь, надевай мантию. Читай. Кого ты осуждаешь, в чем? Видно, по-твоему неисправна... а ты-то исправна? И хорошо поступаешь, да с лучком. Что значит «с лучком»? Лук, знаешь, ведь воняет; попробуй разотри его в своей руке да понюхай, как пахнет, и выйдет нехорошо. Вот и помни, и лук имей при себе, как только придут помыслы возношения, ты разотри его и понюхай, они и отстанут. Ты послушай: ходи к нему, я не запрещаю, только пореже, и поменьше рассказывай. Будешь говорить – будут путаницы; уж одного держись лучше. И мирская пословица есть: «У семи нянек дитя всегда бывает без глазу». Да ты не сделала бы и того, что исправляет Е.
Молись Богу: «От тайных моих очисти мя и от чуждих пощади рабу Твою», – пройдут.
Не можешь читать по книге, молись без книг, читай: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешную». Все равно, заменит книги, хоть лежа, да читай, четки перебирай (глазами можно). Не можешь четки перебирать – устно читай да смотри на них. Бог простит. Читай конец.
3 [августа]. Ты вот что делай в другой раз. Когда чувствуешь, что желаешь что-нибудь сказать по страсти – молчи. Удержись, не говори. Ведь это брань... победить нужно, тогда только отстанет. Бог простит.
4 [августа]. Вот тебе, вот тебе, хозяйка, келейница. Кланяйся ей. Мы все тебе делать будем, только отпускай нас к обедне, к вечерне и к утрене. Знаешь ли? Этому человеку дали келейницу – С. И. Ты можешь всегда видеть и с Гр. ему передать что нужно и сходить к нему, как уж совсем уезжать. Здесь-то пока наживайся. Будь благодарна, что тебе дали келейницу. Довольно и этого с тебя теперь.
7 [августа]. Ты-то нам теперь не нужна. Леле нужно на пальто восемь р[ублей], можешь ты дать? и за ученье его платить?.. Да! уж это нужно. Ничего. Нужно что – покупай.
Дала одну тысячу, и будет с нее, прибавлять не нужно. Действительно придется вдвойне содержать. Проще держи да к утрене, к обедне пускай, она любит Богу молиться и об тебе помолится, и для тебя хорошо будет. Что же это такое? Одна не ходит и другая не ходи – это не ладно, пусть хоть одна да ходит. Руководи она У. своей как хочет, а другим воспрещать ходить в церковь не может. Об этом я и сам ей скажу Если и службу пропустит, пожалуй, и дома проболтается, и выйдет не Богу и не людям. Видишь ли, чтоб не болтаться, лучше к службам ходить. Ты много раз толковала об А. Н., а о том, что он тебе нравился, молчала, ни разу не сказала. Бог простит. Ступай. У меня голова дурна, чаю не пил еще. Ступай.
8 [августа]. Не осуждай, не зазирай никого ни в чем. Сама посуди: что-нибудь удастся сделать хорошо, а ты все это и обмажешь...
Исповедь 19 октября 1886 года
Хорошо, читай свои записки, остальное можно после написать и уж подать. Теперь читай книжку, записки прочитаешь в конце. Бог простит. Бог простит. Читай подряд записки. Бог даст, исправишься, и лицемерие пройдет. Это от врага. Это от того, что с детства много скрывала, и привыкла к тому, и теперь и трудно отвыкать. Ничего. Все говори. Не бойся, теперь ты большая, запрещать тебе некому. Говорю тебе: все открывай. Да тут не нужно и приискивать случаев, их много и без того. Честолюбие, властолюбие...
В чем же ты следуешь своей воле? Мысленно? Это дело другое. Вот расскажу тебе, какой был раз со мной случай. Один господин что-то рассказывал мне про другого, характер которого был очень самолюбив, и говорит мне: «Вот я ему задал!». Я же знал того характер и что он этого не допустит, сказал ему: «Что-то не верится...» – «Мысленно задал ему», – ответил он мне... Так и ты: не имеешь возможности исполнить на деле, мысленно противодействуешь.
Не нужно пускать, говорю тебе, запирайся кругом, а то девочки будут лазить. Вот ты и скажи об этом м. А. Не от меня, от себя скажу при случае. Ей самой скажи, а не Ул. Скажи, что это тебя соблазняет, возмущает, что ты сама видела, и не только видела одна, но из четвертого корпуса видела, как смотрели на нее. Говорю тебе: выскажи это м. А., а остальное предоставь воле Божией.
Читай. Вот ты все отрываешься. После поговорим, а теперь читай подряд. Бог простит. Ведь люди-то тебе помогают, спасают... Бог простит. Не позволяй келейнице прикасаться к себе, скажи, что этого не любишь. Вместе не нужно чай пить, избалуешь. Вот Чулкова также, смотря на простоту келейницы, позволяла ей все и снисходила, а теперь она от того так избаловалась, что сладу нет. Жить с ней нельзя, и не отходит. Так и ты: пускай чай нальет да подаст тебе, а сама после напьется. Да хоть и вместе пьет, да на другом столе, или ты сама себе нальешь, а она после напьется – это еще того лучше, и разговоров не допускай. Что тебе ее расспрашивать, ты и сама много знаешь разных путаниц! Ты послушай: очень привыкают они, требуют потом и разговорами сильно балуются.
Чем же тебе помешала?.. Да ведь это дело трудное, не время. Смиряйся! Говорю тебе: смиряйся, что не исполняешь. Ведь я говорю ей для тебя же: Бог простит. Ступай. М. М.-то очень слаба, неудобно. Если осилишь дотянуть до поздней обедни, лучше будет, просторнее, а ты хоть всю обедню просиди. Ходи, ходи по церкви, ничего, кто на тебя смотрит, никому нет никакого до тебя дела. Ты хозяйка, потому и нужно, чтоб лучший кусок тебе доставался. Напиши и записку, к вечеру подай.
[Исповедь] 11 сентября 1881 года
Как на сражение идут?.. Идут же, ведь не боятся. Так и здесь. Разница в том только, что здесь душа идет на сражение, а там тело. Телом-то еще страшнее, пожалуй, сражаться.
[Исповедь] 8 апреля 1891 года
Утром. Идите, кто хотите, – собором... Немцы говорят: что собор, что забор – все одно. Один немец нанимает извозчика и говорит ему: «Вези меня на забор». Извозчик отвечает: «Этого нельзя, как везти на забор?». Немец одно свое говорит: «Вези меня на забор, где звоняют...». И понял тогда извозчик и привез его к собору...
Один крестьянин пришел исповедоваться и говорит духовнику: «Простите, батюшка, жену прибил». Тот отвечает: «Это нехорошо, за что же ты ее прибил?». Мужик отвечает: «Хоть она и не виновата, да прибил я ее для того, что я беспамятен, забыл грехи свои, а как прибью ее, так она выскажет мне все грехи мои за целый год...» – «Да ты бы, прежде чем бить ее, попросил ее тебе напомнить...» – «Уж я пробовал, – мужик отвечает, – да она молчит, а как прибью ее, так все расскажет».
В Малоархангельском уезде Анюту называют Нютя, да и так к каждому слову прибавляют нуте... Как станут говорить – первое слово начинают: нуте-с...
Вечером. Упала духом – подымайся. Нагибайся. Ах ты, дура, ты мне ногу отдавила... Какая ты толстая... М[атушка] Н., дай ей, как называется-то? Оплотки [8] – нет, лепешки – тоже нет, капсюльки, кажется?.. Дай ей капсюлек, чтоб было, знаешь это, – положительно и основательно. Сколько для этого дать нужно? Четыре и дай, да не возьмешь ли ее и ночевать к себе?.. Пожалуй, без тебя и не останется. Ну, хоть уж пришли сейчас, чтоб поскорее подействовало. Послужить – можно, и ты послужи, да смотри не тужи... да чего и тужить-то? Тогда тужи – как если бы были у тебя ременные гужи, а как наши-то с тобой гужи сплетены из мочала, – разорвались: надвязал, так и помчало... Письма о. Леонида не отдавать.
5ч[асов]в[ечера]. Ну, ничего, Бог милостив, Царица Небесная ее не пускает. Сколько раз хотела она уйти, а как помолится Царице Небесной – и останется. Это хорошо, что хоть у кого-нибудь да исповедалась, – разве лучше бы было, если б так осталась? Что ж такое, что позвали, слава Богу, что приобщилась. Ты уж очень горячо все принимаешь. На, ее здесь оставим, скажем: отдохнуть им нужно. Ступай. Напейся чаю и приходи.
[Исповедь] 10 августа 1886 г [ода]
Скажи ты мне по правде, отчего ты скучна? Ну, говори наперед грехи. У нас была на скотном дворе старая начальница, забыл, как ее зовут... Матрена Григорьевна. Поселившись в Оптиной, борол ее помысл не оставаться в Оптиной, а уйти в другой монастырь. Ей благословлено было пойти на богомолье и присмотреться, не понравится ли другой какой монастырь; и где бы только она ни побывала, везде ей все нравилось. Из этого она и поняла, что это было с нею искушение. Если бы один какой монастырь ей понравился, тогда другое дело, а так как ей нравились все, кроме Оптиной, то это служило прямым доказательством, что было с нею искушение. Так и тебе. Если бы понравился один какой из женихов твоих, тогда другое было бы дело, а так как нравились все зараз, то это явное искушение. Враг всячески старался вырвать тебя в мир, но милосердие Божие не допустило.
[Исповедь] 16 мая 1885 г [ода]
Добродетель-то от неудобств и происходит... Добродетель на скитском языке значит неудобство. И правильно это значение. От тесноты, от неудобств, от всех преград и напастей отделяется добро, деланное во благое; как в Евангелии говорится: ...восприял еси благая твоя в животе твоем, а Лазарь-то – злая [9]. Вот в этих-то неудобствах – злая – и соделалась добродетель – благая, так что взят он был в рай на лоно Авраамле. Рассказывают, что близ Петербурга есть монастырь, называется Никифорова пустынь. Оттуда старец Амфилохий был призван в Петербург во дворец. Там одна из фрейлин позвала его к себе, показывает ему: «Здесь вот моя спальня»... повела его на лестницу, показывает ему свое место, говорит: «А вот здесь я слушаю»...
[Исповедь] 5 ноября 1884 года
Ну, как твое здоровье?.. Приехала. Нет, не читал твоих записок. Что же там написано? говори. Чем ты не покойна? Нужно дать непременно, она человек больной, а ведь ты знаешь, как больному приятно съесть вареньица. Делаешь милость, так делай как должно, ведь хвалится милость на суде. Касательно меня ты будь покойна, я тебя прощаю во всех грехах твоих. Да, очень вредно детям смотреть на статуи. Я многим говорил, чтобы не возить детей туда.
Рассказывали мне: недавно... видит во сне, лежит в гробу о. Ефрем в церкви, в то же время она взглянула в алтарь через северные двери и видит: о. Ефрем живой стоит перед жертвенником в полном облачении. Она удивилась: каким образом один и тот же человек в гробу лежит мертвым и в алтаре стоит живой. Тогда ей говорят: о. Ефрем умер, вот его тело лежит в гробу. Здесь же, в алтаре, находится душа его, живая, потому ты и видишь его живым.
За злопомнение твое он от тебя во сне отворачивался, чтоб ты покаялась. Видно, туго оттуда подается прощение. Милость Божию тебе обещает, а прощение подать – видно, не может. Будем надеяться на обещанную милость Божию.
Не ты, а враг невидимый тебя научает. Вот он и мстит тебе за то неверием... Покоряться трудно не тебе одной, а всем. Да делать-то нечего, нужно. Ты знаешь, в Ш[амордино] теперь правило исполняют после вечерни, пятисотницу [10] кладут... так и бухают поклоны раз за разом, и ты-то можешь класть поклоны... Ну, так вот что делай, если не можешь: ляг на локти свои, как ты ложишься всегда, да и крестись не переставая и не поднимаясь, пока все не перестанут класть поклоны; когда перестанут они класть поклоны, станут спокойно, и ты встань... Чем тут соблазняться, нечем, да и некогда, ведь поклоны-то всем нужно класть.
Ну, что делать: хоть и не нравится м. А., что ты кланяешься в ноги, делать-то ничего не нужно, а она как хочет. Дура, какое тебе дело было говорить: «вам, вероятно, известно». Твое дело молчать. Молчи, оставь ее, как она знает и как хочет. У тебя будет своя келлья, куда захочешь, когда захочешь пойдешь, не будешь никому отчета отдавать, будешь жить в больнице с больной. Ступай. Что тебе нужно – говори, только будь покойна.
Исповедь 27 мая 1877 (?) года
Ты говори себе: почему же делаешь хорошо, а выходит все скверно?.. Не бойся тщеславия, делай что можешь; не смотри ни на что, запрись и скажи потом – занята была. Со временем и тщеславие уничтожится... Больше смиряйся... Читай почаще «Богородицу», как можно чаще читай! Как, бывало, помнишь, «Ангел вопияше» о. Пахомий читал, – и его поминай... Когда молиться захочется – молись. Голову не расчесывай, а прямо молись, и дверь запирай всегда, чтоб не мешали... Хоть лежи и ничего не делай, только Бога помни.
Покорить мысли трудно. Да! Это очень трудно, по крайней мере не соизволяй. Больше молчи, ничего не говори. Когда тетка или другой кто станет тебя хвалить – молчи, ничего не отвечай. Когда заметят, что не отвечаешь и не принимаешь похвалы, то перестанут и хвалить.
Исповедь 16 и 23 марта 1879 г[ода]
Что же означает схима, как не смирение? Всякий сам за себя даст ответ Богу. Благодать Божия толкнет каждого и в свое время приведет к покаянию. Не учи никого. Ты за это не ответишь, если кто не так что сделает...
После тщеславия всегда следуют помыслы блуда и возношения. Чем же тщеславиться в неисполнении правила? Правило выше всего. Нет ни одного монаха, который бы был выше правила. Ты в монастырь пошла не для того, чтобы сердиться. Зачем иметь памятозлобие? Будь снисходительна к келейным. Если В. нехороша, можно будет рассчитать и переменить келейных, если они неудобны. Пока живет т[етка], порядка быть у вас не может.
Исповедь 6 февраля 1880 года
На! читай! Это хорошо! Это значит, что Ив[анский] смирится... Возьми сколько тебе нужно у о. Мих., я бы тебе сам дал, да идти не хочется. Возьми у него пятьдесят руб[лей]. Читай же! Ведь мне четыре человека исповедовать. Скорее! Бог простит... Это больше ничего, что искушение. Береги глаза. От них все зло. Как можно храни себя, чтоб не смотреть. Все равно, хоть к ранней, хоть к поздней, – как управишься, только подходить будешь, не смотри на служащих. Храни глаза. Потому и приходит, что ты зовешь. Ведь ты угощаешь, а потом осуждаешь... А вот как делай: поставь, пусть едят сколько хотят, а сама не угощай, скажи: «Не угощаю, потому что осуждаю».
Ты послушай! Приедет Ив[анский], ты ничего не говори... Пусть он сам начинает и говорит. А ты слушай. Да придержись сначала, что выкуп оставляешь за собою. Да имей в виду то, что купчую совершить только тогда, когда они все деньги тебе уплатят. Помни это, это очень важно. Тебе с ними не судиться. От тебя, если умрешь, имение к ним перейдет непременно... Если же кто из них умрет, не уплативши тебе, придется иметь дело с опекой. Где тебе с этим возиться? да и не судиться же с ними, если не все уплатят? А купчую можно совершить и тогда. Ведь ты не обманешь их, это они знают очень хорошо, только предохранишь себя от хлопот. Теперь ступай. Это все после. Сначала молчи. Ведь не ты в них, а они в тебе ищут, значит что ж тебе говорить? Нужно молчать и узнать, чего они хотят.
Да разве только и есть одна гостиница у о. Ал.? у него есть и другая. А у о. Вен. еще лучше. Ты будешь ходить к ним, вот и будет хорошо. Сходи к о. Вен., скажи, что ожидаешь сестру с зятем, что батюшка благословил попросить Вас, нельзя ли для них приготовить номерок у Вас в гостинице. Что ж, сходи завтра. Теперь ступай. Ведь мне четыре человека исповедовать. Если успею.
Исповедь 12 февраля 1886 г [ода]
Читай книжку, пока еще видно; что сказать нужно, после скажешь, как прочитаешь. Скупа. Любви не имеешь к ближним... хорошо, что высказала, значит пройдет, это вражие. Кайся во всем, Бог простит.
20 февраля. Не делай обещаний, велик грех обещаться и не исполнить. Ты понуждайся просто, без обещания. Ведь и в Евангелии сказано, что всякому христианину нужно понуждать себя на всякое доброе дело: нудится Царствие Небесное. Помыслов не принимай. Что бы враг ни принес, не соглашайся, это не твое, он и отвечать будет, ты отдели себя от помыслов, говори: «Не соизволяю». Повторяй чаще, ограждая себя крестным знамением: «От тайных моих очисти мя и от чуждих пощади рабу Твою...» – и весь псалом: Боже, в помощь мою вонми: Господи, помощи ми потщися. Да постыдятся и посрамятся ищущий душу мою... [11] и т. д. Не желай. Рассказывают: одна барыня будила служанок своих, как только первые петухи запоют, и заставляла их работать. Им не хотелось так рано приниматься за работу, они и согласились – убили петуха, а барыня их еще раньше будить стала, и стало им еще хуже – одежда вся у тебя есть. Теперь поносишь тайно, а в будущем – явно.
Я никого не наказываю. Наказывает Бог. Ведь болезнь-то твоя не есть ли наказание Божие? Там больно, там больно, – и чувствуется, за какой грех несешь наказание.
23 февраля. Самое лучшее – слушаться, тогда будет и порядок в действиях: одно другому мешать не будет и вовремя все будет сделано. В своеволии нет толку никакого. Оно только мешает делу...
Страницы: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]
[1] См. Мф. 11,29
[2] В рукописи зачеркнуто
[3] Имеются в виду «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу», изданные в Михаило-Архангельском Черемисском монастыре Казанской епархии во второй половине XIX в. Первые четыре рассказа написанны архим. Михаилом (Козловым) (1826 – 1884). В редактировании этой книги принимал участие свт. Феофан Затворник. В 1911 г. дважды издавались в России, а затем переиздавались за границей еще три рассказа («свидания») странника, которые (в рукописи) были найдены в бумагах в Бозе почившего преп. старца Амвросия Оптинского, он же назывался в числе возможных авторов.
[4] В рукописи зачеркнуто.
[5] Пс. 118, 97.
[6] Пс. 118, 128 и 15.
[7] Преп. Анатолий (Зерцалов) (6/ 19.03.1824 - 25.01/ 7.02.1894) - оптинский старец. Батюшка Амвросий называл его великим старцем и великим делателем молитвы Иисусовой.
[8] Облатка – лекарство в капсулах.
[9] Лк. 16, 25.
[10] Пятисотница – келейное правило монаха, состоящее из 500 кратких молитв: 300 Иисусовых, 100 Божией Матери, 50 Ангелу-хранителю и 50 всем святым (Агапит (Беловидов), архим. Житие преп. Амвросия, старца Оптинского. В 2-х чч. Изд. Св.-Введенской Оптиной пустыни, 1999. С. 304).
[11] Пс. 69, 2-3.