«Одного только желаю я, – писал известный русский философ и публицист Иван Васильевич Киреевский (1806-1856), – чтобы те начала жизни, которые хранятся в учении Святой Православной Церкви, вполне проникнули убеждения всех степеней и сословий наших, чтобы эти высшие начала, господствуя над просвещением европейским и не вытесняя его, но, напротив, обнимая его своею полнотою, дали ему высший смысл».
27 февраля 1917 года – в тот самый день, когда в Петрограде началось вооруженное восстание, ставшее началом конца Российской империи, – преподобный Анатолий Оптинский (Потапов) – «старец-утешитель», как любовно называл его народ, – произнес пророческие слова: «Будет шторм. И русский корабль будет разбит. Да, это будет, но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. Но все же не все погибнут. Бог не оставит уповающих на Него. Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо. А что после шторма бывает? И будет штиль».
Представляем вниманию читателей статью иеромонаха Никона, посвящённую проблеме корпуса текстов, приписываемых перу преподобного Исаака Сирина.
7 февраля исполняется 225 лет со дня кончины одного из ключевых иерархов Русской Церкви XVIII века – митрополита Гавриила (Петрова), выдающегося ученого и организатора церковной жизни.
Вторая половина 80-х годов минувшего столетия ознаменовала собой не только политические изменения в жизни советского государства. Процессы запущенные так называемой перестройкой положили начало новому этапу церковно-государственных отношений.
Одним из самых почитаемых образов в Иоанно-Предтеченском скиту Оптиной пустыни был образ «Знамения» Пресвятой Богородицы, который был получен в 1822 году при основании скита от козельского купца Федора Тимофеевича Третьякова и поставлен над царскими вратами в храме.
На страницах журнала «Монастырский вестник» № 3[64], посвященного Оптиной пустыни, воспоминаниями о старце Илие с читателями поделились люди, много лет знавшие батюшку. Среди них – скитоначальник Иоанно-Предтеченского скита игумен Тихон (Борисов).
Возвращение Свято-Введенской Оптиной пустыни в лоно Русской Православной Церкви стало ключевым моментом в возрождении церковной жизни по всей России.
В 1829 году семейство Пономарёвых переехало в г. Саратов. В то время Саратов и весь тот край изобиловал раскольниками всяких толков, которые почти не встречали препятствий к распространению своих лжеучений.
В 1916 году Оптину пустынь посетили Великий князь Дмитрий Константинович со своей племянницей княжной Татьяной Константиновной. 22 апреля ст. ст. в 9 утра они торжественно прибыли в Оптину под звон большого монастырского колокола.
Преподобный Антоний Оптинский от пострига был передан своему родному брату – преподобному Моисею Оптинскому, и всю жизнь относился к нему как к старцу, имея к нему искреннее и полное послушание.
Особое место в Царствующем Доме Романовых (как и в истории Русской Церкви начала ХХ века) занимает преподобномученица Елизавета Федоровна Романова. До принятия православия ее звали Елизавета Александра Луиза Алиса Гессен-Дармштадтская.
В XIX веке Оптина пустынь стала поистине духовным маяком, привлекающим к себе множество разных людей. Волею Божьею, собранные в одном месте преподобные старцы могли дать ответы на вопросы людей разного возраста и происхождения – от простых крестьян до писателей и философов.
В 1821 году будущий святитель Филарет (Амфитеатров), управлявший Калужской епархией, благословил устроить скит в Оптиной пустыни...
Доклад епископа Иосифа на заседании Коллегии Синодального отдела по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви в Сретенском ставропигиальном мужском монастыре города Москвы.
Будущий настоятель Пафнутьева Боровского монастыря отец Венедикт с детства стремился к монашеской жизни, однако из-за послушания матери женился и по окончании Смоленской семинарии занял место священника.
Сегодня мир переживает глубокие потрясения – военные конфликты раздирают государства, экономические кризисы сотрясают общества, а духовные ценности становятся все более размытыми. Поэтому вопрос о духовных основах российской цивилизации приобретает особую значимость.
15 марта 2025 года, на 94-м году жизни, отошел ко Господу духовник братии Оптиной пустыни и духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла схиархимандрит Илий (Ноздрин). Статья опубликована в «Журнале Московской Патриархии» (№ 4, 2025, PDF-версия).
На пасхальной заутрене, когда все верующие разделяют радость о Воскресшем Спасителе мира, читается «Слово огласительное во святый и светоносный день преславного и спасительного Христа Бога нашего Воскресения» святителя Иоанна Златоуста.
Ежегодно в субботу шестой седмицы Великого поста Святая Православная Церковь празднует Лазареву субботу, когда вспоминается память святого и праведного Лазаря. Празднование Лазаревой субботы установлено с древнейших времен и предваряет праздник Входа Господня в Иерусалим.
Назидательными бывают для нас случаи из жизни оптинских насельников, имена которых мало известны, но жизнь и кончина которых говорит об их честной и праведной жизни. О жизни такого подвижника своим ученикам поведал старец Варсонофий. Это был схимонах Борис (Иванов), почивший в Оптине пустыни в пасхальные дни 1898 года.
Доклад епископа Можайского Иосифа, наместника Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь на XXXIII Международных Рождественских образовательных чтениях «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений»; направление «Древние монашеские традиции в условиях современности», секция «“За други свояˮ – подвиг монашествующих во время Великой Отечественной войны» (Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь Москвы, 29 января 2025 года).
В этом году исполняется 60 лет со дня кончины Ивана Михайловича Концевича (1893–1965), известного церковного историка, публициста, общественного деятеля русской эмиграции.
В научном журнале «Христианское чтение» Санкт-Петербургской Духовной Академии опубликована статья иеромонаха Оптиной пустыни Никона (Скарги) «Христологические особенности и проблема авторства 11‑го трактата из Второго собрания преподобного Исаака Сирина».
Когда-то Оптину называли «самым жарким костром, у которого грелась вся Россия». Этот костер не потух! Мы и сейчас греемся у его огня. Мы приходим сюда, чтобы прижаться к благоухающим ракам оптинских святых. Чтобы напитаться Божественной благодатию. Чтобы научиться «жить и не тужить», «жить нелицемерно».
Доклад епископа Можайского Иосифа, наместника Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси в Сретенском ставропигиальном мужском монастыре на региональном круглом столе «Пополнение братства обители. От чего зависит?».
Доклад игумена Лаврентия (Балаева), братского духовника Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь на XXXII Международных Рождественских образовательных чтениях (Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь Москвы, 23 января 2024 года).
К середине XIX века Оптина пустынь становится всемирно известным духовным оазисом, средоточием русского старчества. Трудно найти в России православного человека, не слышавшего имен великих оптинских старцев: Льва и Макария, Амвросия и Анатолия, Варсонофия и Нектария.
17 ноября 1987 года Оптина пустынь, закрытая после революции богоборцами, была возвращена Русской Православной Церкви. Значение этого события трудно переоценить.
Феномен оптинского (а шире и всего русского монашества) XIX века привлекает внимание не только профессиональных исследователей, но и простых верующих.
Строительство храма в честь Казанской иконы Божией Матери в Оптиной пустыни связано с именем Елены Семеновны Сабуровой.
В первые годы возрождения обители необходимо было решать одновременно много различных задач – организовывать богослужебную и духовную жизнь, заниматься строительством и устройством бытовых вопросов. В это время многие люди откликнулись и стали помогать монастырю. Среди важных страниц истории обители – возвращение старых и передача новых святынь монастырю.
В начале XX века развитие европейской цивилизации, как тогда казалось, достигло своего пика. Изобретение доселе невиданных средств промышленного производства, в сочетании с глобальной торговлей и верой в прогресс, делали в сознании людей войну совершенно невозможной.
7-8 июля в Оптиной пустыни пройдут «Дни Достоевского». В преддверии этого публикуем статью архимандрита Мелхиседека (Артюхина) о духовной жизни великого писателя и его любви к Богу.
17 ноября 1987 года постановлением Правительства РСФСР Оптина пустынь была передана Русской Православной Церкви. Определение Священного Синода Русской Православной Церкви об открытии монастыря было принято 30 декабря 1987 года.
Согласно сведениям историка-краеведа, действительного члена Русского географического общества Дмитрия Ивановича Малинина (1879-1933), опубликованным в книге «Опыт исторического путеводителя по Калуге и главнейшим центрам губернии» (Калуга, 1912), Калужская губерния в древности (IX в.) была населена вятичами.
9 мая мы будем праздновать День победы в Великой Отечественной войне. Эта война оставила неизгладимый след в истории нашего Отечества. Самоотверженный подвиг русского народа принес мир и освобождение многим народам.
14 апреля Православная Церковь отмечает день памяти преподобного Варсонофия Оптинского. В этой небольшой статье хотелось бы рассказать об малоизвестном, но при этом важном периоде в жизни старца – его командировке на Дальний Восток в качестве военного священника в один из лазаретов Красного Креста в период русско-японской войны 1904-1905 гг.
Исследованиям о. Леонида (Кавелина) духовного наследия Афона и истории паломничества на Святую Гору посвящено несколько разделов в новой книге «Святая Гора Афон в сказаниях, воспоминаниях и зарисовках русских паломников XVI-XIX веков».
ВРождество Христово 1908 года в «Летописи Иоанно-Предтеченского скита Оптиной пустыни» была сделана следующая запись: «По случаю торжественного праздника Рождества Христова скитяне присутствовали в монастыре за утреней и литургией и там же трапезовали. Сего же числа пред вечерней в монастыре внезапно скончался благочинный иеромонах Илиодор».
Доклад епископа Можайского Иосифа, наместника Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь на XXXI Международных Рождественских образовательных чтениях «Глобальные вызовы современности и духовный выбор человека», направление «Древние монашеские традиции в условиях современности (Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь Москвы, 24 января 2023 года).
В2022 году исполняется 300 лет со дня рождения преподобного Паисия (Величковского), которого Святая Православная Церковь прославляет как «избранного иноческого жития ревнителя и старчества духовного в стране нашей возродителя», который «писаньми отеческими души наша снабдил».
Архимандриту Леониду принадлежит большая заслуга в изучении истории русского женского монашества. Он является автором трех исторических описаний женских обителей: Белёвского Крестовоздвиженского монастыря (1863), Борисовской Тихвинской девичьей пустыни (1872) и Успенского женского монастыря в городе Александрове (1884).
«Два брата Тимофей и Иона, один 19-ти, а другой 14-ти лет приходят около 1800 года из Ярославской губернии в Москву и поступают в услужение к одному купцу. Любя чтение духовных книг, часто посещая Московские обители, они случайно узнают, что в монастыре Ивановском есть затворница высокой духовной жизни по имени Досифея...
В «Калужских епархиальных ведомостях» в 1901 году была напечатана записка смотрителя Мещовского духовного училища Василия Тихомирова о поездке в Оптину пустынь учеников IV класса. Спустя годы записка Василия Тихомирова, помимо духовного, имеет важное историческое значение, характеризуя состав библиотеки Оптиной пустыни и являясь важным источником для характеристики внутренней жизни обители.
Воспоминания Николая Александровича Цурикова (1886‑1957), внука Николая Сергеевича Кашкина , владельца имения Прыски, которое было расположено недалеко от Оптиной пустыни, повествуют об атмосфере усадебной жизни конца XIX — начала XX в., о пребывании в 1901 году в Прысках Великого князя Константина Константиновича с детьми, о визите в Оптину пустынь.
«Все познания человеческие, в совокупности своей, составляют один общий организм, одно, так сказать, тело ума человеческого. Господствующая часть этого тела, голова этого организма, заключается, без сомнения, в религиозных и нравственных убеждениях».
Иван Васильевич Киреевский
Духовными собеседниками оптинских старцев нередко были «Божии люди», как их называли в народе, или юродивые. Одним из таких Божиих людей, близкий по духу оптинским старцам, был Василий Петрович Брагузин.
В 2022 году отмечается 200-летие со дня рождения постриженика Оптиной пустыни, известного богослова, церковного историка и археографа XIX века архимандрита Леонида (Кавелина).
Один из соузников по соловецому лагерю оставил описание монаха Агапита: «Сравнительно молодой человек, интеллигент… с высшим светским образованием. Они оба были… очень хорошего монашеского настроения — это были люди, так сказать, оптинской духовной культуры… О. Агапит был на вид высокий, худой, молодой интеллигентный человек, брюнет, в монашеском одеянии… Всегда разумные, выдержанные, всегда светлые духом, они были истинные иноки православные»
«И вот иду дорожкою среди сосен, от монастыря в скит к старцу — тою самою дорожкою, какой ходил Алеша Карамазов. Смерть Зосимы, ночь сомнений Алешиных, «Кана Галилейская», вечный шум этих сосен, ночные звезды, по которым ощутил он вновь Истину…
Архимандрит Леонид является одним из выдающийся исследователей истории монастырей, автором исторических описаний многих русских обителей, продолжателем трудов церковных историков первой половины XIX века: митрополита Евгения (Болховитинова), архиепископа Павла (Подлипского), И.М. Снегирёва, А.В. Горского, П.С. Савваитова и др.