«Два брата Тимофей и Иона, один 19-ти, а другой 14-ти лет приходят около 1800 года из Ярославской губернии в Москву и поступают в услужение к одному купцу. Любя чтение духовных книг, часто посещая Московские обители, они случайно узнают, что в монастыре Ивановском есть затворница высокой духовной жизни по имени Досифея...
В «Калужских епархиальных ведомостях» в 1901 году была напечатана записка смотрителя Мещовского духовного училища Василия Тихомирова о поездке в Оптину пустынь учеников IV класса. Спустя годы записка Василия Тихомирова, помимо духовного, имеет важное историческое значение, характеризуя состав библиотеки Оптиной пустыни и являясь важным источником для характеристики внутренней жизни обители.
Воспоминания Николая Александровича Цурикова (1886‑1957), внука Николая Сергеевича Кашкина , владельца имения Прыски, которое было расположено недалеко от Оптиной пустыни, повествуют об атмосфере усадебной жизни конца XIX — начала XX в., о пребывании в 1901 году в Прысках Великого князя Константина Константиновича с детьми, о визите в Оптину пустынь.
Духовными собеседниками оптинских старцев нередко были «Божии люди», как их называли в народе, или юродивые. Одним из таких Божиих людей, близкий по духу оптинским старцам, был Василий Петрович Брагузин.
Документальный фильм творческой студии монастыря.
Оптинский лекторий 20/02/2022. Игумен Симеон (Кулагин)
География паломничеств Великой княгини Елизаветы Феодоровны необычайно широка. Оптину пустынь она посетила 2 раза: в 1914‑1915 годах.
200 лет тому назад, 30 июня 1821 г., было дано благословение на строительство Иоанно-Предтеченского скита. В этом фильме, подготовленном к юбилейной дате, братия скита расскажет его историю, вы увидите фрагменты праздничного богослужения в памятную дату и услышите слово наместника Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь епископа Можайского Леонида.
Для Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь 30 июня является памятной и юбилейной датой. В этот день в 1821 году было дано благословение на строительсто сердца Оптиной пустыни — Предтеченского скита.
Среди художников XIX века привлекает внимание необычным жизненным путем и столь же необычным художественным наследием Дмитрий Михайлович Болотов. Известный в 1860-80-е годы петербургский художник-портретист, завершил свою мирскую жизнь поступив послушником в Оптину пустынь, а через несколько месяцев уединился в Иоанно-Предтеченском скиту этого монастыря.
Бег времени не отдаляет нас от покинувшего год назад земную обитель иеромонаха Платона (Рожкова; 01.07.1966–01.12.2019). Напротив, его богатое духовно-историческое наследие, обретя завершенность, предстало как система истинных смыслов, явленная в истории Оптиной пустыни, в ее старцах, новомучениках и исповедниках, подвижниках благочестия и насельниках, и раскрывающая их роль в исторической судьбе России. Уяснение духовного подвига святых Русской Православной Церкви определяло основной вектор исследовательского поиска отца Платона, несшего долгие годы послушание в Издательском отделе монастыря Оптина пустынь. Книги, изданные Оптиной пустынью за последние 20 лет, практически все были подготовлены при деятельном участии отца Платона, подлинного знатока русской святости и подвижничества.
25 ноября 1861 г. в возрасте 60 лет скончался русский дипломат, философ, писатель, публицист, литературный критик, социолог Константин Николаевич Леонтьев. В конце жизни принял монашеский постриг с именем Климент.
24 ноября - очередная годовщина кончины одного из выдающихся иерархов Церкви - митрополита Московского и Коломенского Платона (Левшина) (1737-1812). При епархиальном управлении приснопамятного владыки во второй половине 18 в. началось возрождение и устроение монастыря Оптина пустынь. На протяжении почти десятилетнего периода приснопамятный архиерей не оставлял обитель без своего внимания и особого попечения.
Митрополит Флавиан когда-то в начале своего пути проходил послушания в Оптиной пустыни. Широк географический охват его многогранной деятельности: Москва, Рим, Неаполь, Казань, Симферополь, Пекин и другие города. На протяжении 10 лет совершал миссионерское служение в Китае. Известен своим особым попечением о деле просвещения и образования, любовью к книгам, безотказным вниманием ко всем сирым и убогим.
17 ноября – годовщина кончины архимандрита Моисея (Красильникова), начавшего свой монашеский пусть с Оптиной пустыни, окормляясь у ее прославленных старцев, следуя заветам которых отец Моисей 37 лет настоятельствовал в Тихоновой пустыни.
15 ноября вспоминаем иеросхимонаха Игнатия (Посошкова). В числе братии о. Игнатий состоял с 1835 года. Духовно окормлялся у преподобного Макария, а затем у преподобного Амвросия. Исполнял послушания ризничего и клиросное, имел бронзовый наперсный крест.
Эти слова, способные пробудить души многих, принадлежат святителю Игнатию (Брянчанинову), которого мы по праву называем наставником современного монашества. Но труды величайшего подвижника XIX века востребованы сегодня и мирскими людьми, серьезно задумывающимися о вопросах духовной жизни.
15 декабря 2019 года Оптинский лекторий собрал слушателей на четвертую встречу. На этот раз она была посвящена значению Оптиной пустыни и ее духоносных старцев в жизни святителя Игнатия, которого современное монашество называет учителем покаяния.
Творчество Ф. М. Достоевского поднимает множество неисчерпаемых в своей глубине вопросов, и хотя, регламент лекции позволил затронуть только самую малую их часть, тем не менее встреча оказалась крайне насыщенной и содержательной. С каждой последующей встречей, Оптинский лекторий выходит на новый уровень, не отрицая прежнего, а дополняя и делая более выразительной картину взаимосвязей русской культуры с духовным феноменом Оптиной пустыни.
Доклад епископа Можайского Леонида на XVI церковно-исторической конференциии «Платоновские чтения» в Перервинской духовной семинарии.
17 ноября 2019 года Оптинский лекторий собрал слушателей на третью встречу, посвященную творчеству Федора Михайловича Достоевского и значению Оптиной пустыни в жизни великого русского писателя. На этот раз перед многочисленной аудиторией, которую составили насельники обители, паломники, специально приехавшая из Москвы православная молодежь, выступили два лектора: протоиерей Георгий Ореханов – доктор исторических наук, профессор Православного Свято-Тихоновского университета, и Анастасия Георгиевна Гачева – доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник Института мировой литературы Российской академии наук, член Комиссии по изучению наследия Ф.М. Достоевского при Президиуме РАН.
По традиции во Введенском ставропигиальном мужском монастыре Оптина пустынь 19 и 20 сентября совершались торжественные богослужения: Всенощное бдение в Казанском храме и Божественная литургия во Владимирском храме, где находится рака с мощами прп. Макария.
Служение пророка Иоанна было подобно служению ангелов небесных, предвосхищало служение монахов, которые, как и ангелы Божии, являются служителями Царя, Царство Которого «не от мира сего» (Ин. 18, 36).
К дню памяти святителя Филарета (Амфитеатрова)
Желая вернуть в жизнь всех слоёв общества сокровище православной духовности, святитель Филарет проявил особую заботу о возрождении древних аскетических традиций. Будучи подлинным аскетом, для осуществления своих планов он выбрал Оптину пустынь и основал при обители скит в честь Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна.
О пути в монастырь известного церковного историка, библиографа, ученика оптинских старцев, а впоследствии наместника Троице-Сергиевой лавры архимандрита Леонида (Кавелина).
В XIX веке Оптина пустынь стала одним из самых известных духовно-просветительских центров России. Помимо духовного окормления многочисленных богомольцев, оптинские иноки вели большую просветительскую работу. В конце XIX века в обители стали издаваться монастырские листки, небольшие религиозно-просветительские издания для народа.
Иеромонах Макарий, впоследствии – архимандрит Малоярославецкого Черноостровского монастыря, имел несчастье упасть с верху ограды на том самом месте, где ныне утверждён фундамент Казанской церкви, и очень сильно ушибся. Во время своей жестокой болезни благочестивый инок молил Пречистую Богородицу да продлит ему лета живота. И вот в сонном видении увидел он себя в доме помещицы Сабуровой слёзно молящимся пред Казанскою иконою Божией Матери.
К дню памяти святых преподобномучениц Великой Княгини Елизаветы и инокини Варвары
На другом берегу Жиздры Великая княгиня оглянулась и перекрестила всех широким крестом. Оптинские монахи, как один, ответили ей земным поклоном. Все, наверное, предчувствовали, что́ им вскоре придётся претерпеть.
Дни памяти славного и честного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, которые отмечаются несколько раз в году, в Оптиной пустыни являются особыми, престольными праздниками удаленного в монастырские леса Иоанно-Предтеченского скита.
Среди зосимовских сестер было немало тех, кто обращались за советами к оптинским старцам. Эта переписка, представляющая значительный интерес для истории оптинского духовничества, была опубликована. Старцы общались с сестрами не только письменно. Сохранились свидетельства о том, что оптинские старцы посещали Зосимову пустынь.
Отец Иларий прожил в скиту около 30 лет, неся духовные подвиги и под руководством старцев смиренно проходя сокровенный путь монашеской жизни. Его духовными наставниками были преподобные старцы Лев, Макарий и Амвросий.
После возвращения монастыря Оптина пустынь Русской Православной Церкви первая Божественная литургия была отслужена во Владимирской башне обители. 3 июня 2019 г. – 31-ая годовщина памятного и значимого события и престольный праздник.
Всередине XIX века в России активно действовало и развивалось Императорское археологическое общество. В 1860-е годы вышло многотомное издание под названием «Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба». Отдельный том, подготовленный подполковником Генерального штаба М. Попроцким, был посвящен Калужской губернии.
Автор бессмертных басен Иван Андреевич Крылов снискал себе в народе имя ласковое и родное – «дедушка Крылов», а многие выражения из его произведений навсегда вошли в русский язык, став крылатыми словами.
Всветлом лике Богоносных Старцев Оптиной пустыни, своё место имеет чин приснопамятных настоятелей обители, на которых Сам Господь возложил особенное служение всей братии о приходящим из мира. В образе блаженно почившего схиархимандрита Исаакия (Антимонова) даже его высокое подвижническое житие, даже благодатные дарования как бы отчасти затмеваются славою достойного пастыря во образ Доброго Пастыря Христа.
Рукопись «Словеса постнические преподобного Исаака Сирина» (1389 г.) является самой древней в рукописном фонде Оптиной пустыни, который хранится в Научно-исследовательском отделе рукописей Российской государственной библиотеки.
В2021 году Оптина пустынь будет отмечать 200-летие со дня основания Иоанно-Предтеченского скита. К этой дате приурочены статьи, посвященные истории скита и ее святых подвижников.
Среди почившей братии Оптиной пустыни есть насельники, монашеский путь которых был связан не только с этой известной обителью. Были из них те, кто либо в конце своего жизненного пути пребывал в Оптиной на покое, либо их из обители по благословению епархиального начальства переводили в другие монастыри. Через Оптину пустынь проходили и те, кто в начале своего монашеского пути искал себе обитель по духу. К числу упомянутых можно отнести архимандрита Мелхиседека (Сокольникова) и преподобного Льва, старца Оптинкого, которых объединяет не только начало монашеского пути в Оптиной пустыни, но и два года совместного пребывания в ней.
Фильм «Новомученики» посвящён всем новомученикам и исповедникам Российским, отдавшим свою жизнь за веру в ХХ веке. Пятая глава кинопроекта повествует о непоколебимости веры новомучеников оптинских, описывает картину окончательного разорения и полной ликвидации Оптиной пустыни безбожной властью.
В Оптиной она поговела, приобщилась и собралась было уже ехать домой. Села в тележку и поехала, но когда стала спускаться к Жиздре, лошадь вдруг понеслась и прямо в Жиздру. И когда выловили девушку, она уже была мертвая.
Собрались на совет старцы, что делать и где хоронить эту девушку…
Кто хотя однажды посещал Оптину пустынь, тот, без всякого сомненья, долго не забудет этого поистине красного места, тем менее можно забыть о благородных впечатлениях ее на дух и сердце посетителя...
Предстоя в храме сем, небеси подобном, помышляйте братия, что вы стоите не на земле, а на небе, что вы находитесь в сонме тех святых небожителей, коих благолепные лики видите на стенах храма сего.
Что влекло русских писателей в Оптину пустынь? Что значила она для верующего мирянина, для русской культуры? И что может дать нам сегодня «воспоминание об Оптиной»?
Он заставил высшее общество читать книги духовного содержания, писанные по-русски. Он познакомил это общество с учением Православной Церкви…»
14 июля 2018 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви наместником Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь был назначен епископ Уржумский и Омутнинский Леонид. Сегодня епископ Леонид, ныне «Можайский», уже приступил к исполнению нового послушания. Постриженник Оптиной, много лет проживший в монастыре, он снова вернулся в родную обитель. О том, какой будет новая страничка оптинской истории и о духовном пути епископа Леонида — наш разговор с ним.
Обыкновенно поразительная тишина. Святая тишина в самом точном смысле этого слова. Такой тишины, я уверен, многие не наблюдали нигде... Здесь переживается человеком какой-то особенный процесс внутреннего умиротворения и самоанализа.
3 июня 2018 года исполнится 30 лет со дня первой Божественной литургии в монастыре Оптина пустынь после его возвращения Русской Православной Церкви. Как проходил начальный этап возрождения разрушенной и поруганной святыни? Своими воспоминаниями поделился с порталом «Монастырский вестник» митрополит Владимирский и Суздальский Евлогий (Смирнов), назначенный Указом Святейшего Патриарха Пимена от 23 мая 1988 года наместником Оптиной пустыни.
Наместник Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря, член Коллегии Синодального отдела по монастырям и монашеству архимандрит Феофилакт (Безукладников) был в числе первых насельников Оптиной пустыни, возрождавших ее с 1988 года. Он охотно поделился с корреспондентом портала «Монастырский вестник» своими воспоминаниями — живыми, зримыми, иногда — окрашенными мягким юмором.
Когда в полуразрушенной Оптиной пустыни состоялась первая Литургия, наш собеседник находился уже в другом месте, получив новое ответственное послушание. Но, по утверждению тех, кто стоял у истоков возрождения святой обители, именно он – в то время иеромонах Иосиф, помощник эконома Свято-Данилова монастыря – подготовил монастырь к тому, чтобы в нем затеплилась лампадка монашеской жизни.
Один из иноков поруганной обители — иеромонах Памво (Колганов) написал простые, но удивительно пронзительные строки о тех трагических днях. Стихотворение называется «Правда об упразднении Оптиной пустыни». Это стихотворение сохранилось в архиве монастыря и публикуется впервые.
И.В. Киреевский писал:
Не для всех возможны, не для всех необходимы занятия богословские; не для всех доступно занятие любомудрием; не для всех возможно постоянное и особое упражнение в том внутреннем внимании, которое очищает и собирает ум к высшему единству...
Благодатно действует на душу уже один внешний вид этих подвижников Божиих: детски чистые открытые глаза, чело, убеленное сединами, бодрость, ласковость, необыкновенное радушие и желание войти в положение каждого пришедшего...
Иди же, иди смело, и да не смущают тебя помыслы об иночестве: у тебя еще много дела в миру. Твой монастырь внутри тебя; отнесешь его в обитель, когда Господь прикажет, когда не будет уже ничего, что станет удерживать тебя в миру...
Если бы вы знали, как это тяжело, как трудно остаться чистым среди мирской грязи, как болезненны греховные падения и, даже безотносительно к ним, какою бессмысленною кажется мне мирская жизнь, когда сознаешь, что зиждется она на неверном фундаменте...
Размышления князя Н. Д. Жевахова
И на этот раз я ехал в Оптину пустынь, к старцу Анатолию, потому что не доверял ни своему, ни чужому уму, потому что искал правды, какой не мог найти вокруг себя.
Перед началом Благодарственного молебна по случаю празднования тридцатилетия со дня передачи монастыря Оптина пустынь Русской Православной Церкви, архимандрит Владимир (Милованов) обратился к братии и паломникам нашей обители с торжественным словом
Иеромонах Нил (Парнас) — один из старейших насельников монастыря — вспоминает о жизни в период, когда монастырь Оптина пустынь возрождался из руин.
Прошло ровно тридцать лет с тех пор, как монастырь Введенская Оптина пустынь после долгих лет запустения был возвращен Русской Православной Церкви. Предлагаем Вашему вниманию текст выступления первого наместника Оптиной пустыни архимандрита Евлогия (Смирнова), где во всех подробностях представлены жизнь и трудности в этот нелегкий и вместе с тем радостный период в новой истории обители.
По грехам мы все «старушечки», все грешны, все нуждаемся в искуплении, в обновлении, и получаем его, сообщаясь с Господом Иисусом Христом посредством таинств. Здесь обновление.
Кому приходилось хоть раз видеть старца Анатолия и беседовать с ним, тот не в состоянии, проезжая мимо Оптиной пустыни, не заглянуть туда и не повидаться с этим носителем Христовой любви и в этой встрече не почерпнуть какого-то мощного, живительного нектара для жизненной деятельности и борьбы.
Мурашки забегали у меня по спине. Мучительный холод охватил всю мою душу и все мое тело, потому что я почувствовал, что я стою накануне этого страшного, этого мучительного переживания.
Если бы в этой келье ... раздался сухой металлический, знаете — бывает иногда такой, в жаркие летние июньские грозовые дни — раскат оглушающего удара грома, он бы не произвел на меня такого впечатления, как эти слова боговдохновенного старца.
И апостол Петр спрашивает Христа: „Когда же, Господи, прекратятся эти муки?“ — и отвечает ему Иисус Христос: „Даю я сроку до двадцать второго года, если люди не покаются, не образумятся, то все так погибнут».
Три раза я приходила и уходила все ни с чем, сидела очень долго, но все без результата, а утром в 6 часов нужно было уезжать домой; сижу, волнуюсь, думаю: что мне ждать? была у тех батюшек, и довольно.
Благодарное чувство, что Господь сподобил видеть такую красоту и слышать такие дивные звуки, невольно изливалось из сердца. Немного в жизни нашей бывает таких сладостных минут, когда душа бывает полна радостного чувства о Господе Боге, но как они ни редки, как ни кратки...
Я говорил ему, как мне трудно ладить с собой и как я себя ненавижу; и слышал от него еще раз о том, как вся жизнь должна быть непрерывною кровавою борьбой, чтоб спастись, и что Бог помогает только тогда, когда человек с силою стремится к Нему.
Если я вижу, что надо приступать к какому-нибудь делу, благословленному старцем, — соберись тут полки знатоков этого дела с пророчеством неудачи, — я знаю, что оно удастся.
«Я заезжал по дороге в Оптинскую пустынь и навсегда унес о ней воспоминание. Я думаю, на самой Афонской горе не лучше. Благодать видимо там царствует. Пустынь эта распространяет благочестие в народе. Вы постарайтесь побывать в этой обители...» (Н.В. Гоголь)
Вы были окружены у него таким горячим сочувствием, таким благоволением, что это, давая вам счастье, делало и вас лучшим, потому что истинное сочувствие как-то само возвышает душу тех, кому оказано, и заставляет их строже проверять себя.
Другие меня любили или по родству, или потому, что ошибочно предполагали во мне хорошие качества и, сочувствуя им, как бы тем возвышали себя. Почти все, притворяясь, что расположены ко мне, тешили самих себя и, во всяком случае, просили за свою привязанность известной платы, состоявшей в уважении и любви к ним.
Чувствуешь, что все он понимает, малейшие оттенки твоей мысли, все изгибы душевные. И часто хочешь дополнить что-нибудь важное, а он уж одним словом говорит, что это понял и уже имеет в виду
Впоследствии я узнал, что старец часто отстранял от себя людей, которые приезжали с целью высмотреть, что он такое, или приближались, как тетушка и Вадим, с полным равнодушием, для соблюдения приличия, или, как я, с осуждением.
В чем же состоит его высота, — это уже меня смутило. И мне немного страшно, если он действительно святой. И рад я, и страшно. А как я пойму, святой ли он?
Многие явления уязвляли меня до боли, потому что я дорожил и чтил то, что они унижали в глазах общества. И на таких людей я был ужасно зол. Позже я понял, что совершенство редко, что монахи прежде были в миру, которого порча отразилась и на них...
Дело дошло до того, что прежняя радость от каждой весточки из Оптиной, каждой строчки от батюшки превратилась в опасение, и я облегченно вздыхала, когда почтальон проходил мимо нашего дома, не зайдя к нам.
Пусть кто-нибудь [тогда], когда уж меня не будет в живых, прочитав эти строки, не примет их за преувеличение, плод повышенной фантазии. Я пишу, стараясь добросовестно вспомнить, осознать и передать испытанное мною...
Поэтому всё так обставлено, так приспособлено всё, чтобы вступающий сознавал, что он вступает в святилище высшей духовной деятельности, имеющей своей задачей — жить во Христе, и проникался благоговением к святому месту…
Они чувствуют себя как бы потерянными в этом безбрежном для них море неведомого чтения и пения, хотя и на родном наречии. Чья же тут вина, Церкви или их собственного к ней невнимания?
Я не видал напряженного изъявления монашеского послушания пред его лицом в частых земных поклонах, не всегда искренних, ни потупленного взора с принужденною молчаливостью; напротив, все открыто смотрели ему в глаза, потому что у них не было на сердце ничего для него тайного, изъявляя, однако, глубокое пред ним уважение в каждом слове и действии
Есть одна брошюра, изданная в Оптиной пустыни вторым изданием в 1888 году: «О последних событиях, имеющих совершиться в конце мира»... в ней есть такие мысли о двойном аспекте церковной действительности: «Мир проникнет и заразит Церковь своим нечестивым антихристианским духом…
Сегодня мы даже толком не знаем ни подробностей жития, ни того, как именно выглядел преподобный: единственный серьезный портрет, написанный Львом Бруни, замечательным художником и духовным чадом отца Нектария, до нас не дошел. Но мы всё же попробуем восполнить утраченное. Из фрагментов сохранившихся воспоминаний представителей этого знаменитого рода Бруни-Соколовых, которые были близки старцу и состояли с ним в духовном родстве, легкими штрихами постараемся воссоздать хотя бы словесный портрет этого удивительного святого.
«Таковой вам, матерям, предел на земле положен. И… не утешайся и плачь, только каждый раз, когда плачешь, вспоминай неуклонно, что сыночек твой — есть единый от ангелов Божиих… Помяну, мать, помяну и печаль твою на молитве вспомяну»
«Считаю, что против действительности не погрешил: не только как идеал справедливо, но и как действительность справедливо ... чистый, идеальный христианин — дело не отвлеченное, а образно реальное, возможное, воочию предстоящее»
«Русский народ весь в Православии и в идее его. Более в нем и у него ничего нет — да и не надо, потому что Православие всё. Православие есть Церковь, а Церковь — увенчание здания: и уже навеки».
Каких только ответов и советов ему не доводилось давать! Спрашивают его и о замужестве, и о детях, и можно ли после ранней обедни чай пить? И где в хате лучше печку поставить? … Мне все это очень нравилось. Я поведал старцу мое желание послужить народу, а также и мое сомнение: на правильный ли я путь вступаю, порываясь в Академию?
Старец со мной шутил: поставит на колени и, бывало, скажет: «Ну, рассказывай грехи». Меня это смущало. А когда я стал постарше, старец Амвросий сам меня исповедовал. Лишь эти светлые воспоминания и освещают школьный период моей жизни.
По благословению прп. Макария, знавшего эту семью, в возрасте девяти лет 1 сентября 1859 года она поступила в Белёвский монастырь под руководство мудрой и многоопытной игумении Павлины (Овсянниковой), ученицы оптинских старцев Льва и Макария... Уже к Рождеству Надежду одели в послушнические одежды и поставили на клирос.
Любовь к русской литературе открыла для него Достоевского. Духовная глубина творчества великого писателя помогла ему прийти к Православию. В 1991 году Тосиюки Симидзу принял святое Крещение в городе Старая Русса. Его Небесным покровителем стал великий князь Игорь Черниговский. С тех пор он, являясь профессором русского языка и литературы университета японского города Кобе, часто посещает Россию. Здесь он обрел для себя вторую родину…
Внутри-то пускай кипит, да наружу-тο [чтоб] не выходило. Много труда нужно, чтобы и внутри не кипело. Я когда был в Оптине, вот меня отбранил один брат ни за что, мне так стало обидно, я и пошел к старцу о Амвросию и говорю ему: ...
Оно там как ни говори: Бога нет, Бога нет и что попы обманщики, — говорил он торопливо, — а все на душе есть сомнение: без Бога жить — по-свининому хрюкать! Без Бога душевного человека не будет! Допрежде и воры, и разбойники свой грех чувствовали и каялись, а теперь все ворами стали и ни росинки в глазу, будто так и надо! Или вот какая беда настигнет, тяжело на душе, а к кому обратиться без Бога?
Целью дипломной работы насельника Оптиной пустыни, выпускника МДА СЗО 2015 г. иеромонаха Симеона (Кулагина) является комплексный историко-архивный анализ и историческая характеристика жизни Оптинского скита в последний период его существования в эпоху старцев.
Целью дипломной работы насельника Оптиной пустыни, выпускника МДА СЗО 2015 г. иеродиакона Гавриила (Рожнова) является комплексный историко-архивный анализ и историческая характеристика строительства монастыря Оптина пустынь в период становления основы архитектурно-пространственной и функционально-хозяйственной системы монастырского комплекса.
Все бывшие тут прикладывались к мощам, а один английский путешественник не хотел оказать им должного почтения, говоря, что спина угодника будто бы прорезана и тело набальзамировано, потом, однако, решился подойти, и мощи сами ...
Крестный ход с иконой святой преподобномученицы Елисаветы был встречен колокольным звоном у Святых врат обители. После молебна в Казанском храме, который возглавил преосвященный Никита, епископ Козельский и Людиновский, икона в сопровождении братии монастыря проследовала в Иоанно-Предтеченский скит, где также был отслужен торжественный молебен.
Старчество всегда подвергалось гонениям. Гнали первого из оптинских старцев прп. Льва, обвиняли его в ереси, масонстве, запрещали принимать народ, переводили из скита в монастырь, из кельи в келью. Гнали и прп. Амвросия. Когда тяжело больному старцу сообщили о переводе, он спокойно ответил: «Я могу перейти с постели на диван, но ...
Однажды, когда его стали уговаривать оставить стройку в таких тяжких обстоятельствах, от глубокого волнения отверзлись его всегда молчаливые уста, и, обливаясь слезами он ответил: «Эх брат, на что же мы образ-то ангельский носим? Для чего же Христос Спаситель наш душу Свою за нас положил? Зачем же Он слова любви проповедал нам? Для того ли, чтоб мы великое Его слово о любви к ближним повторяли только устами? Что же народу-то ...
4/17 ноября 1987 года Введенскую Оптину Пустынь вернули Православной Церкви. В Оптину вновь устремились люди, чтобы в святых ее стенах испросить молитв почивших старцев, с их благодатной помощью исцелиться духовно и телесно, разобраться в жизни своей, в поисках духовного руководства и пути спасения. Настал день, когда в Оптинскую обитель вернулся ...
Насаждение старчества в Русской Церкви, связанное с подвигом Оптиной пустыни, было деланием многотрудным и скорбным по человеческому разумению, одновременно же и действием непостижимого Промысла Божия, уcтрояющего именно в скорбных обстоятельствах силу и крепость старческого делания. Скорбен был путь самого ...
В духовно-религиозной жизни России XIX столетия совершенно особое место занимает Оптина пустынь. Сама пустынь и скит, в котором подвизались оптинские старцы, со временем прославились на всю страну. Здесь сложилась та оптинская школа, которая почти целое столетие (1828–1922) оказывала могучее воздействие на духовную жизнь России. В первую очередь следует упомянуть старцев ...
Оптинское старчество — явление совершенно исключительное в жизни Церкви. Уникально оно тем, что продолжалось свыше ста лет, с начала XIX века, когда на пасеке близ Иоанно-Предтеченского скита поселился старец Лев, и до самого разорения обители, когда «красные» увезли на санях по раннему снегу больного и немощного старца Нектария. В Церкви всегда были старцы, и они занимали важнейшее место в ...
Во время субботней утрени, в начале чтения кафизм, внимание молящейся братии привлекло несколько необычное атмосферическое явление. В окна храма, с южной стороны в течение нескольких секунд виден был голубоватый свет, довольно сильный. Свет походил на блеск молнии (но это очевидно не была молния), или скорее напоминает свет от падения метеоров или ракеты. Отмечаем это явление потому, что ныне, – когда очень ...
В конце XIX века было такое дело. Деревенская девочка возвращалась после пасхальных каникул из дома в школу и несла с собой немного денег, корзиночку с домашними пирогами и несколько штук крашеных яиц. На дороге ее убили с целью ограбления. Убийца был тут же пойман, денег у него уже не нашли, пироги были уже съедены, но яйца остались. На ...
Оптинская смута 1910-1912 гг. – важнейший фрагмент позднего периода истории оптинского старчества. В эти годы, небольшая часть братии выступила против своего настоятеля – архимандрита Ксенофонта (Клюкина), и скитоначальника и старца – преподобного Варсонофия (Плеханкова). Осуждались методы духовного и хозяйственного руководства обителью. Обвинения поддержали некоторые светские ...
Толстые и Долинино-Иванские – древние дворянские роды, отличившиеся не только верной и преданной службой Отечеству, но и давшие молитвенников за землю русскую и православный народ. В 1895 году Долинино-Иванские и Толстые породнились. Иван Михайлович Долинино – Иванский (1869-1931) женился на княжне Александре Леонидовне Оболенской (1876-1958), мама которой, ...
Говоря о социальном служении Оптинских старцев, прежде всего нужно сказать несколько слов о сущности самого богодухновенного старчества. Мы, христиане, знаем, что цель земной жизни человека - познать Бога, возлюбить Его и соединиться с Ним в этой жизни, а потом и в вечности. Этот путь весьма непрост, потому что каждый из нас вступает на него в состоянии глубокой духовной ...
Богослужение еще совершается, и паломников много, даже из отдаленных мест, из разных малых городов, сел и деревень разоряемой России. Старцы Анатолий и Нектарий, невзирая ни на какие трудности, принимают людей, которые приходят за духовной, а то и за телесной помощью. Вот монахов в обители стало меньше – многих рясофорных и послушников взяли на военную службу, человек сто отправили ...
Четверть века минуло с тех пор, как передали Церкви Оптину пустынь. Стремительно пролетели эти годы. Будто только вчера я прочитал в какой-то общесоюзной газете новость о передаче монастыря. Я тогда работал школьным учителем, знал об Оптиной из очень кратких рассказов своего духовника, — дескать, были там великие старцы-чудотворцы. Толком священник сам ничего не знал, но всякий ...
Иван Васильевич Киреевский, по словам И. М. Концевича, принадлежал к числу мирских «оптинцев», то есть к той немногочисленной части образованного русского общества, которая была одного духа с Оптинскими старцами и вполне разделяла их взгляды на современность. Оптинский старец Макарий в одном из своих писем размышлял: «Сердце обливается кровию при рассуждении о нашем любезном отечестве России, ...
Оптина пустынь была одним из тех заветных святых мест, к которым за хлебом духовным шёл ищущий вечного спасения души русский человек. «Если вы хотите основательно ознакомиться с христианством,— говорил И. В. Киреевский,— то необходимо познакомиться с монашеством, со старчеством, а в этом отношении лучше Оптиной пустыни трудно найти». Без преувеличения можно сказать, что это ...
Византия на закате своих дней передала Руси огонь истинной веры, и Русь, несмотря на все испытания и искушения, выпавшие на ее долю, донесла этот огонь до наших дней. В этом великая заслуга Святой Руси, в этом ее миссия. Целый ряд неблагоприятных исторических условий ...
В 1796 году преосвященный митрополит Платон, лично посетив Оптину пустынь, нашел местонахождение ее для пустынножительства очень удобным и потому решил учредить здесь общежитие наподобие Пешношского монастыря; для этой цели он просил у Пешношского настоятеля о. Макария, чтобы тот дал совершенно способного и вполне благонадежного для него человека...
Чудный и славный уголок России, куда стекается множество богомольцев, всякого рода скорбящих людей, Оптина пустынь пережила недавно радостные дни, принимая в своих стенах дорогого и редкого гостя - Великую княгиню Елизавету Федоровну. Еще накануне приезда Ее Высочества заволновалась, зашевелилась вся братия обители, всегда спокойная, ровная, тихая, сосредоточенная...
В начале XIX века на закате эпохи Просвещения в Европе наблюдается возвращение к духовным основам и национальным корням, что проявилось в расцвете идеализма в философии, романтизма в искусстве и национализма в общественной мысли. В России стремление к национальным корням было связано с движением славянофилов. И хотя В.О. Ключевский скептически заметил, что «славянофильство – история двух-трех гостиных в Москве и двух - [трех] дел в московской полиции, ...
Говоря сегодня об Оптиной пустыни, невозможно обойтись без слова «возрождение». Рассказывают ли о славном прошлом монастыря, судят ли о нынешних его делах, пророчествуют ли о его будущем – во всем и всюду, тайно или явно, присутствует это слово. Оно – символ, знак, указывающий направление текущего времени; оно как нельзя точнее определяет суть сегодняшних устремлений, в которых ...
Приехав в Оптину, мы отслужили панихиду (по старцу Варсонофию — Сост.), поплакали, погоревали, и спрашиваем служившего иеромонаха: «Кто теперь старчествует?» — «О. Нектарий», — ответил тот. Тут-то я и понял, почему о. Варсонофий, послал меня к отцу Нектарию, чтобы я с ним познакомился поближе, он уже заранее указал мне, кто должен мною руководить после его смерти. ...
Чудный и славный уголок России, куда стекается множество богомольцев, всякого рода скорбящих людей – Оптина пустынь – пережила радостные дни, принимая в своих стенах дорогого и редкого гостя – Великую княгиню Елизавету Феодоровну. Еще накануне приезда Ее Высочества заволновалась ...
Оптина пустынь занимала особое место в жизни Толстого. С ней были связаны отроческие воспоминания о похоронах его тетушки А.И. Остен-Сакен, которая, по словам Толстого, «не только была внешне религиозна», но жила «истинно христианской жизнью». В Оптинском некрополе рядом с могилой А. И. Остен-Сакен похоронена ...
Борис Петрович и Тамара Петровна Розановы – мои друзья – жили около Оптиной в начале тридцатых годов. Каждый рассказывает о своем. Борис Петрович ходил в Березичи играть в биллиард. В Жиздре ловили стерлядь и огромных жирных лещей. Рыбу били острогой. И был еще способ ...
Главным устроителем скита св. Иоанна Предтечи при Оптиной пустыни был свт. Филарет (Амфитеатров), в то время епископ Калужский (1819-1825) – «любитель монашеского жития». Это человек совершенно необыкновенный во всех отношениях. Под атласом, шелком, бархатом его облачения ...
Достоевский много колебался в жизни своей. Разные вихри раздирали его. Дьявол немало состязался в его сердце с Богом – душа познала глубоко и тьму, и свет. И сомнения величайшие. Но жизнь шла, годы накапливались. Дьяволу становилось нелегко. «Братья Карамазовы» – уже последняя, безнадежная его борьба и поражение. Юный Алеша, как некогда пастушок Давид, окончательно побеждает Голиафа. ...
Известный духовный писатель Е.Поселянин выразил прекрасную мысль, что последовательная лествица трех оптинских старцев, Леонида, Макария и Амвросия, представляет собою по мере достигнутой ими духовной высоты, известности и влияния три все выше и выше ...
Стихотворение, обнаруженное в архивных материалах для подготовки к изданию Жизнеописания старца Амвросия, вероятно, одно из многих, которые были написаны после кончины старца сердцами любящими его и благодарными.
Ивану Васильевичу Киреевскому (1806-1856) одновременно со старцем Макарием принадлежит инициатива великого предприятия – издания святоотеческих писаний. Благодаря этому начинанию и смогло произойти снабжение этими книгами академий, семинарий, правящих епископов, и чтение этой доселе недоступной аскетической литературы стало доступным монашествующим и всем духовно настроенным русским людям. ...
Николай Васильевич Гоголь был большим почитателем Оптиной пустыни и ее старцев.
Известен случай, когда «из Долбина от И.В.Киреевского Гоголь с М.А.Максимовичем съездил в соседнюю обитель Оптину. За две версты Гоголь со своим спутником вышли из экипажа и пошли пешком до самой обители. На дороге встретили они девочку с миской земляники и хотели купить у нее землянику.
Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891) нашел покой и умиротворение у ног старца Амвросия, как раньше у ног старца Макария их нашел другой оптинец – Иван Васильевич Киреевский. Это были совершенно различные люди: Киреевский был воплощением кротости и внутренней гармонии, Леонтьев, наоборот, при личной глубокой доброте, был с молодых лет обуреваем многими страстями, на борьбу с которыми ушла вся его ...
Ваше Преподобие, Возлюбленнейший о Господе О. Макарий! Приятнейшее письмо Ваше от 15-го Декабря я получил. Приношу Вам искреннейшую благодарность за памятствование меня, грешного, равно и за благие Ваши мне желания. И я усерднейше поздравляю Вас с наступившим праздником, желаю Вам многих лет в совершенном благополучии. Благодарю Вас за назначение для меня ста экземпляров вновь ...
Ваше Императорское Высочество, Благоверный Государь, Великий Князь Константин Константинович!
... какой великий вред душевный приносится чрез то, что простых солдатиков без всякой надобности, на службе, кормят мясною пищею в постные дни. Солдатики эти (которых теперь, по новому положению, в каждом семействе — два, а иногда три), приходя домой, продолжают нарушать пост уже по привычке, подавая ...